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Trinidad inmanente y económica (Las criticas de Rahner (Dios actua como un…
Trinidad inmanente y económica
Doctrina clásica
Trinidad inmanente
intimidad recóndita
Trinidad economica
economía de salvación,
en su relación con el mundo
y el hombre
estas acciones se podían
predicar igualmente del Dios
Uno, como un todo y de cada
persona en particular
Las criticas de Rahner
Dios actua como un único principio
pero no tiene sentido que
siendo tres
personas
, no
actúen según sus propiedades
Sin embargo, su organización
interior no es intercambiable
hay una vinculación real entre
la organización intratrinitaria y
la intervención de Dios en el mundo
Estas propiedades solo podemos
saber por sus manifestaciones ad extra.
cuando Dios actúa según
el modelo de la causalidad
eficiente, actúa conjuntamente.
Pero la intervención de Dios
se da bajo la forma de una
autocomunicación personal
Encarnación: es historia de la
segunda persona de la Trinidad
a diferencia de las otras
Doctrina de la gracia: la gracia no
es algo que se nos da, sino que es
Dios que se nos da, y la persona don es el ES
Dice Ladaria
sólo porque en Dios existe la alteridad
(unidad que no excluye la distinción)
puede hacer surgir el otro, la criatura,
sin hacerse dependiente de él
Axioma fundamental
La Trinidad Económica es la
Trinidad Inmanente y Viceversa
Para conocer mejor a Dios, en lugar de
encerrarnos en el cuarto y elucubrar sobre
verdades abstractas, es preciso acercarse
a la historia, a la revelación.
La Trinidad es un misterio
salvífico, no abstracto
Este axioma es la piedra angular
sobre la que se edifica todo nuestro tratado
Las observaciones críticas
se corre el riesgo de diluir
el misterio de Dios
Pero en realidad, lo que se quiere
decir es que solo por su revelación
se puede uno acercarse al misterio De Dios
¿"y viceversa" implicaría que
las dos realidades
de la Trinidad son iguales?
la Trinidad inmanente existiría igualmente
sin su manifestación e intervención en la historia.
Si hay que distinguir la trinidad en sí de su manifestación histórica, es para garantizar esa total libertad de Dios.
En una hay necesidad, en otra libertad.
La Trinidad inmanente es la fuente,
el origen y el necesario presupuesto
de la Trinidad económica, pero no al revés.
Rahner afirma en otros sitios, que la revelación
se trata de una autocomunicación libre y graciosa,
y entender en otro sentido la intención de su
expresión no es hacer justicia.
Ni el Hijo ni el Espíritu han
mostrado todo el esplendor
de su divinidad. Estamos a
la espera de la plenitud escatológica
Por eso no es muy justo decir
que la Trinidad Inmanente se
identifica sin más con la Trinidad
económica.
Lo que no impedirá vislumbrar
en la misma dinámica de la
kénosis una manifestación de
la realidad interna de la Trinidad.
En la Trinidad económica Dios
hace accesible su Misterio a los
hombres, pero sigue siendo Misterio
Conclusiones
Todo tratado sobre
Dios, debe
preocuparse desde qué tipo de
experiencia religiosa y sus dimensiones,
se plantea hoy la pregunta por Dios.
buscar la apertura del hombre a Dios
como base de implantación de la
revelación divina: La cuestión de dios
en la cuestión del hombre.
arrancar del estudio de la acción
salvadora de Dios en la historia humana.
Sólo así la trinidad aparecerá como
una fe salvadora que está a la base
de toda la teología y podrá y deberá
informar los restantes tratados teológicos.