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III. CRISIS Y REFORMA EN EL SIGLO X (EL MILENIO. EL IMPERIO Y EL PAPADO EN…
III. CRISIS Y REFORMA EN EL SIGLO X
EUROPA DURANTE LA SEGUNDA INVASIONES.
EL SACRO IMPERIO ROMANO GERMANICO.
Segundas invasiones
Los escandinavos, vikingos o normandos
En el siglo IX las incursiones vikingas se hicieron más duras
Ese mismo siglo, Carlos el Calvo organizo la restauración de las murallas y de los puentes
A inicios del siglo X se produce la 2° era expansiva de los escandinavos, aunque su alcance/influencia fue más reducida
Los húngaros (magiares):
Realizan saqueos en Italia/atacan sobre todo monasterios
Denominados por los cristianos como los
nuevos hunos
Situados en Panonia
Enrique I los venció junto al rio Instrut (933) y Otón I en Lechfeld en 955
La Piratería musulmana en el Mediterráneo occidental:
En el siglo IX iniciaron los ataques musulmanes y enfrentamientos con la flota carolingia
El papa Juan X expulso a los sarracenos
Aparece una piratería musulmana en el Norte de África y España
La debilidad del prestigio imperial. La disolución del Imperio. La desaparición de la línea dinástica carolingia.
En s. IX, se da la revuelta de los hijos mayores de Luis el Piadoso contra su Padre
Después de mucho tiempo se llegó al tratado de Verdun del año 843: división del imperio en 3:
La Lotaringia, Italia, Aquitania y Baviera -> gobernada por Lontario (hijo mayor)
Francia occidental -> Carlos el Calvo (hijo menor)
Germania-> Luis (Germánico)
Cuanto Lontario muere se divide en 3:
Carlos -> Borgoña
Lontario II -> Lorena
Luis II -> Italia (título de Imperio)
Otro inconveniente era las diferentes poblaciones aledañas a los imperios. La causa también de la desaparición carolingia es la muerte de los hermanos y nietos de cada imperio.
El nuevo imperio
La continuidad de la dinastía favoreció en Germania. Con Enrique I en 919, accede al poder una familia que estaba en apogeo.
Otón hijo de Enrique I, se casó con Adelaida, viuda del rey Lontario.
Otón finalmente es coronado emperador de Roma en 962.
Otón I quiso unir las tierras sometidas a su autoridad
La Iglesia fue más directamente implicada a la construcción política.
Oton desarrollo una verdadera feudalidad eclesiástica, invistiendo a los obispos de poderes de mando.
Oton apareció como el rey de los obispos y su reino era el de los obispos. (regale sacerdotium)
El desarrollo del cesaropapismo otoniano
Oton llego a obtener el Basileus, algo que Carlomagno no consiguió.
El complejo político estaba dominado por lo germánico.
Dos personajes ocuparon el sumo poder: uno era el Cesaropapismo y el otro era papa.
EL DEBILITAMIENTO DEL PAPADO
La dominación de Teodora y Marozia o “la pornocrazia”
Dispusieron del trono pontificio según sus intereses.
Marozia fue la amante de Sergio III, a quien le dio un hijo, el futuro Juan IX.
En 904 a 932, el papa fue dominado por la familia del conde Teofilacto, uno de los aristócratas elogiado por Vugarius, secundado por su mujer, Teodora, y sus dos hijas, Teodora la joven y Marozia.
Sergio III, de moralidad dudosa pero gran energía, emprendió la lucha contra los sarracenos
Marozia entonces llevo sobre el trono de Pedro a León VI, Esteban VIII y a su propio hijo Juan XI.
Alberico II, hijo de Marozia de sus primeras nupcias, la encerró y al pontífice, donde fueron asesinados.
El principado de Alberico
Designo papas oscuros, pero piadosos y reformadores.
Trabajaron para introducir en Italia la reforma monástica de Odon de Cluny.
Alberico, joven de 18 años, gobernó como un rey en Italia y en el Estado Pontificio bajo el título de “senador y príncipe de todos los romanos”.
Favoreció el establecimiento de monasterios en Roma.
Después de la muerte de Alberico en 954, Octaviano se convirtió en Juan XII.
El sínodo del cadáver
Esteban VII organizo un juicio póstumo, lo que se ha denominado “el sínodo del cadáver”, contra Formoso.
Un concilio dio por nulas las ordenaciones realizadas por Formoso, y diferentes tratados polémicos circularon bajo diferentes nombres.
Al asesinato de Juan VIII, por sus familiares, le sucedieron 3 pontificados cortos: Mariano I, Adriano III y Esteban VI.
Formoso fue el sucesor de Esteban VI
Juan XII, papa indigno
En 955, Octaviano subió al trono como Juan XII. Tenía apenas 20 años.
Su papado fue vergonzoso
Se mantuvo fuera de todas las disputas doctrinales, pero se mezcló en todas las intrigas políticas y su versatilidad le valió la deposición y el exilio.
Juan XII fue juzgado en su ausencia por un concilio romano, acusado de ser homicida,sacrílego e incestuoso
EL MILENIO. EL IMPERIO Y EL PAPADO EN TORNO AL AÑO MIL
La ascensión de Gerberto de Aurillac
Le valieron el renombre excepcional de científico en su tiempo.
Juan XIII se dio cuenta de sus cualidades y lo asignó a Otón I, que le autorizó ir a estudiar lógica .
La carrera de Gerberto fue excepcional [oblato/aprendió gramática y retórica/se familiarizó con la civilización y los conocimientos árabes].
Gerberto juró fidelidad en las manos de Otón II.
Se convirtió entonces en consejero político de su obispo.
Se mostró un obispo activo y reformador: lucho por proteger los bienes eclesiásticos.
Otón ofreció a Gerberto el trono pontificio, quien, a pesar de su edad, cerca de sesenta años, aceptó y se convirtió en papa con el nombre de Silvestre II.
Silvestre II, papa del año mil. La expansión de la cristiandad
En un edicto de enero de 1001, el emperador, denunció todas las malas actuaciones de los papas
Tuvo que resolver las empresas en curso de su predecesor. En primer lugar, el asunto del arzobispado de Reims; restableció a su antiguo rival Arnulfo.
Otón III y el Imperio universal. La cristiandad latina
Educado por su madre en el recuerdo de Bizancio, rodeado de sacerdotes desde su más tierna infancia, concibió unas elevadas ideas sobre el Imperio y una aspiración a la perfección monástica.
Quería construir un Imperio que tuviera la dignidad del de Bizancio y la eficacia del de Carlomagno.
Con el reinado de Otón III la decadencia del papado se detiene bruscamente
Para realizar un proyecto tan ambicioso, Otón necesitaba un papa que participara en su idea. Designó para soberano pontífice a su propio primo Bruno de Carintia. Tomó el nombre de Gregorio V (996-999).
Pero en 999 Gregorio murió, probablemente envenenado. Otón perdió un fiel auxiliar y le era necesario encontrar un pontífice con la misma disposición de espíritu. Entonces requirió a Gerberto, arzobispo de Ravena.
La evolución de la Iglesia imperial
El rey intervino más que sus antecesores en las elecciones episcopales.
Fue en el reino de Enrique II (1002-1024) cuando el sistema de la Iglesia imperial alcanzó su apogeo.
El «milenio»
Millennium
Los clérigos propusieron hacer penitencia ya recordar el fin de los tiempos para detener tantos males.
El Apocalipsis era muy comentado en Occidente y en España desde el siglo VIII.
Si el año mil pasó sin pena ni gloria, en torno a estos años se desarrolló un estado de espíritu escatológico en los medios eclesiásticos que repercutieron en el pueblo fiel.
Las asambleas de paz
La Paz de Dios
El obispo de Soisson, que se encontraba en Verdún, intentó celebrar asambleas de paz en el norte del reino.
Junto con Enrique II intentó celebrar un concilio de paz.
La sociedad feudal fue una sociedad brutal.
La «Tregua de Dios»
Se trata de la detención de la guerra durante algunos días. En la época carolingia ya estaba establecido que los combates se detuvieran los domingos.
Concilio de Arles (1037-1041) → durante las grandes fiestas litúrgicas —Navidad, Cuaresma, Pascua de Resurrección y Pentecostés— y aun de jueves a domingo, los caballeros renunciaran a las armas.
El año mil
Anales Eclesiásticos → el cardenal Baronius fue el primero que dio al año mil esta coloración terrorífica que ha conservado desde el siglo xvi.
Los historiadores contemporáneos han demostrado la falsedad de la leyenda de los terrores del año mil.
En el siglo XII → Crónica de Sigeberto de Gembloux → habla del año mil como un año trágico [ seísmo/cometa/muchos prodigios celestes]
El final del primer milenio no fue un período de angustias y de terrores colectivos.
EL MONACATO EN LA SOCIEDAD FEUDAL. CLUNY
II. LA REFORMA LOTARINGIA
Gorze
Brogne
I. CLUNY
La organización de la Orden de Cluny
La verdadera familia y su distribución monárquica
El priorato cluniacense era un monasterio benedictino igual que los demás, con la misma organización interna, pero que no tenía a su cabeza un abad elegido, sino un prior.
Estaba constituida esencialmente por la abadía madre y los prioratos que dependían directamente de ella.
Las otras abadías sometidas o relacionados con Cluny
Dos categorías
Sometidas a Cluny: Se las denominó abadías de obediencia o abadías sujetas.
Aceptaron solamente la reforma cluniacense y la observancia de las costumbres, sin estar sometidos al abad central: se les denominó abadías de observancia o abadías afiliadas.
La vida cluniacense
La Regla benedictina
Oficio litúrgico y la oración ocupó gran parte de la vida monástica y dos misas solemnes cotidianas, y las oraciones por los muertos.
Otra singularidad se aprecia en una menor rigurosidad de la Regla.
Jornada del monje: repartida entre las horas del oficio y de la oración, los tiempos de trabajo y los momentos para la comida y para el sueño.
En su alimentación se abstuvieron de la carne hasta el siglo xiv, bebían vino mezclado con miel y aromas
Finalmente, no dormían en el dormitorio, sino en una celda.
La espiritualidad cluniacense
El monasterio y sus habitantes
A finales del siglo xi, contaba contaba de diez a doce mil monjes y novicios.
Tres categorías de habitantes:
Oblatos: niños confiados al monasterio y destinados a la vida monsatica.
Novicios: se preparan para los tres votos solemnes definidos por la regla benedictina.
Monjes profesos: en su mayoría ya hicieron los votos y eran sacerdotes.
El abad o el prior era ayudado por varios oficiales: El gran prior/ el prior claustral.
La historia cluniacense
La expansión de la reforma cluniacense en el siglo X
Mayólo quería asegurar, con la reforma, la potencia de Cluny.
Mayólo, que dirigió oficialmente la abadía desde 954 hasta su muerte, cuarenta años más tarde, en 994.
El esplendor de Cluny durante el siglo XI y la primera mitad del XII
La suerte de Cluny radicó → contó con dos abades:
Odilón, que dirigió Cluny durante cincuenta años.
Y por Hugo, elegido abad cuando sólo tenía 25 años —a los 15 había ingresado en Cluny—, que gobernó hasta 1109.
Los fundadores
Vivirán bajo la Regla de San Benito y el monasterio estará al abrigo, y a la protección y la garantía de la Santa Sede.
Motivos: dona su dominio a San Pedro y San Pablo, es decir, a la Iglesia romana, que recibe la propiedad eminente del nuevo monasterio.
Guillermo el Piadoso donó su dominio de Cluny, para que allí se estableciera un monasterio benedictino.
Fin de la fundación → la defensa del patrimonio monástico en una época en la que los laicos frecuentemente se lo apropiaban.
Un privilegio creciente: la exención cluniacense, verdadera causa de su gran poder
El abad de Cluny gozó de una verdadera exención, pero el privilegio no le fue concedido desde su fundación.
La exención reforzó la cohesión de la Orden y constituyó uno de los factores mayores de su desarrollo y de su potencia.
La influencia de Cluny en la sociedad
LA IGLESIA ORIENTAL DESDE FOCIO A MIGUEL CERULARIO
El final de la reyerta. El sínodo de 867. El concilio de Constantinopla (869-870)
La personalidad y el papel de Focio
La conversión de los búlgaros
Hacia la ruptura definitiva de la Iglesia bizantina
Focio
La ruptura con Roma
El concilio de 861
Focio sustituye a Ignacio
El patriarca Ignacio
El patriarca Miguel Cerulario (1043-1058). La ruptura con Roma