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PROYECTO DE MITAD DE CARRERA: Cómo encajar en el futuro desde el ahora…

- - - - PREMISA: La autonomía en la educación existe desde que CANCLINI: En la sociología de la educación se advierte que no hay una «simultaneidad sistémica» entre todas las dimensiones del desarrollo, porque los educandos no son iguales, no tienen idénticas posibilidades de aprender ni se interesan por los mismos contenidos. (pág 118)
        
        PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN: ¿Cuáles prácticas personales pueden rastrearse, en profesionales que aparentemente ejercen la disciplina de forma distinta, como capacidades profesionales que se pueden abstraer hacia la identidad colectiva de el diseñador industrial?
        
        PREMISA: si la formación disciplinar en diseño de producto que provee la universidad, orienta el pensamiento disciplinar de modo colectivo, podría suponerse que se crea identidad nacional o comunitaria al rededor de éste factor compartido el cual influencia el desempeño profesional del diseñador. #
        
        PREMISA: BONILLA CASTRO: Desde la investigación cualitativa se parte del supuesto de que el miembro de una sociedad, de una comunidad es el experto en el propio mundo, vive así, lo conoce y sabe cómo describirlo de manera adecuada (pág 158)
        
        HERRAMIENTA PARA LA RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN: Entrevista cualitativa manteniendo el formato de pregunta abierta con el fin de propiciar que los entrevistados expresen, en sus propias palabras, la perspectiva personal sibre el tema. (BONILLA CASTRO)
        
        ENTREVISTA: La entrevista cualitativa individual se centra en el conocimiento o la opinión personal sólo en la medida en que dicha opinión pueda ser representativa de un conocimiento cultural más amplio. (pág 163)
        
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- - - - PREOCUPACIÓN FUNDAMENTAL DEL ESTUDIO: Las identidades colectivas se recrean a través de las prácticas personales
        
        MUESTRA: Personas con formación en diseño industrial
        
        SUBMUESTRAS: que ejercen o no el diseño
        
        LARRAIN *No pueden haber identidades personales son identidades colectivas y viceversa (...) Las identidades personales son formadas por identidades colectivas culturalmente definidas, pero éstas no pueden existir separadamente de los individuos. (...)
        
        LARRAIN: Las identidades colectivas no pueden definirse en términos psicológicos. No es adecuado hablar de una identidad colectiva en términos de un "carácter étnico" o de una "estructura psíquica colectiva"
        
        LARRAIN: Se podría hablar de un "carácter nacional" o de la "mentalidad de pueblo" ANDERSON: Siendo la identidad colectiva un tipo de "comunidad imaginada" Ilimitados en número, pero nunca conocerán a la mayoría de sus compañeros ni miembros, ni estarán con ellos. ni siquiera los oirán, sin embargo en la mente de cada uno de ellos vive la imagen de su comunión.* (pág 38)
        
        Larrain: El proceso discursivo de la identidad nacional es siempre un proceso de caracter altamente selectivo y excluyente, en el sentido que elige algunos rasgos considerados fundamentales y deja afuera muchos otros
        
        Subsectores que no se sienten bien representados por versiones públicas y no comparten algunos rasgos de identidad o negocian una manera particular de entenderlos o simplemente tienen una visión distinta.
        
        Prácticas populares y privadas de la identidad nacional #
        
        Versiones públicas influyentes
        
        Esfera pública #
        
        CANCLINI: Hablando de una masa de conocimiento compartida por la sociedad del conocimiento: los rasgos cognitivos y socioculturales están distribuidos y son apropiados de maneras muy diversas.