Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

Средневековая культура image (Образ эпохи (uploaded image (Картина…

- - - - на юге Руси
  - - - Из мячковекого
        камня были сложены стены и башни
        Кремля времен Дмитрия Донского.
        
        Для его перевозки в Москву ежедневно снаряжали
        4,5 тыс. саней (возить камень удобнее было зимой).
        
        Мячковский известняк использовали для украшения
        Москвы вплоть до XIX в. .
        
        им облицованы дом Пашкова, старое здание Московского университета на Моховой, портик Большого театра
  - - - Эстетическое представление
      - Духовное представление
      - Разница в материалах
      - Отсутствие сейсмической активности, в отличие от Византии
      - влияние западной архитектуры небольшое
    - - Очень много слов - сотни книг, 1200 греческих слов
        
        Связи на массовом уровне
        
        Огурец, свекла, палаты, хрусталь, сорок (четырдесять)- продажа соболиных шкурок
- - - - Архитектура построек
        
        Килевидная
        
        Стрельчатая
        
        Полуциркульная
        
        Подковообразная
      - 'Особенность сводчатых построек- очень толстые стены.
        
        Даже невысокие каменные палаты имели стены толщиной до 2 м.
        
        Ведь свод давит на
        стены не только вертикально, но и в стороны, словно
        пытается их опрокинуть.
        
        Для укрепления стен
        приходилось строить контрфорсы - дополнительные
        наружные подпорки. Использовались также
        "связи" - деревянные или металлические балки,стягивающие противоположные стены
        
        Любое каменное сооружение средневековья было
        похоже на крепость и в случае необходимости заменяло ее
        
        Даже небольшие щелевидные оконца,
        сделанные таковыми, чтобы не ослабить стену, напоминали
        бойницы
        
        В 1240 г., когда татары ворвались
        в :Киев, последние защитники города укрылись
        за стенами Десятинной церкви. #
        
        Татары подкатили
        стенобитные машины и разрушили храм. Под его
        обломками погибли сотни киевлян.
      - Основные элементы конструкции в каменном зодчестве
        
        Арка
        
        Свод
        
        Купол
        
        Контрфорс
        
        Связь
  - - - По этой же причине
        островерхие шлемовидные купола в русской
        архитектуре вытеснили покатые византийские.
    - - Иногда их собирали под одной крышей- внизу ставили теплую
        церковь, наверху - холодную.
    - - Чем крупнее церковь, тем больше требуется куполов: ведь каждый купол опирается на цилиндрический барабан с
        окнами, освещающими внутреннее пространство
        храма.
        
        Купола ставили обычно на разном уровне, чтобы
        они не затеняли друг друга.
  - - - В киевской Софии, одном из
        крупнейших храмов Древней Руси, было более сорока внутренних опор.
    - - Новгородская София в древности имела шлемовидные
        купола, похожие на современные.
      - В московском
        зодчестве больше прижились луковичные
        главки,
      - Древнейшие, яйцевидные купола~ заимствованные из Византии, венчали некогда
        Десятинную церковь и Софийский собор в Киеве.
      - Количество куполов в культовом зодчестве не только зависело от размеров храма, во и имело символический смысл.
        
        Два купола трактовались как
        проявление божественного и человеческого начал в
        Христе
        
        три- как ипостаси Бога
        
        пять- как Христос
        и четыре евангелиста
        
        тринадцать куполов символизировали
        Христа с двенадцатью апостолами
  - - - Позже преграда превратилась
        в высокий русский иконостас.
      - Перед ним - небольшое возвышение - солен, где по сторонам
        устраивают клиросы - места для певчих. Средняя часть солеи, выступающая в середину храма, называется амвон.
        
        Отсюда во время богослужения
        читается Евангелие, произносятся проповеди
      - В глубине алтаря находится главная святыня
        храма- престол.
        
        Это четырехугольный каменный
        стол, символизирующий "гроб Господень".
        
        По религиозным
        представлениям, во время богослужения
        на престоле незримо восседает сам Бог.
      - В южной части алтаря находится особое помещение - диаконник, где перед началом службы священник и
        диакон облачаются в ризы. 3десь же ризы обычно
        и хранятся, отсюда второе название диаконника - ризница.
  - - - На хорах, отдельно от простых прихожан, молился князь со своей семьей и приближенными
      - На высоко расположенные
        хоры вели лестницы. В старину специально
        для них пристраивали к храму башни.
        
        Такие лестницы есть в Софийских соборах в Киеве и Новгороде. Позже лестницы стали делать прямо в толще кладки стены.
        
        Это не всегда было безопасно #
  - - - Самый знаменитый русский некрополь находится в подклете Архангельского собора Московского Кремля.
- - - - рухнул возведенный почти до самых сводов Успенский собор в Кремле.
        
        Причины
        
        слишком жидкий известковый раствор "не клеил"
        
        Хорошие мастера уделяли ему особое внимание, добавляя золу, толченый уголь, рубленый лен, молоко и даже
        растительное масло.
        
        были допущены конструктивные просчеты: лестница,
        устроенная в толще одной из стен, значительно
        ее ослабила.
    - - В отличие от византийской плинфы он имел форму бруска с кратным размером сторон, примерно 30х14х7 см.
        
        Кирпич дешевле и доступнее камня.
        
        Везде, где есть глина, вода и песок, можно производить кирпич.
        
        Однако кирпич не полностью вытеснил белый камень, из которого по-прежнему выкладывали фундаменты и вырезали детали для
        украшения фасадов зданий. #
        
        Белокаменные стены
        были настолько привычны в Москве, что в конце
        XVII в. царевна Софья Алексеевна велела побелить
        красные кирпичи кремлевских стен.
      - Итальянский зодчий Арнетотель Фиораванти, возводивший
        У сп енекий собор в Кремле, построил первый
        на Руси кирпичный завод в селе Калитникове
        неподалеку от Спасо-Андронникова монастыря.
      - Под руководством итальянцев сложили из кирпича стены
        и башни Московского Кремля, Успенский и Архангельский
        соборы, колокольню Ивана Великого,
        Грановитую палату.
        
        Опытный инженер Арнетотель Фиораванти заложил
        фундамент Успенского собора на глубине
        6 м, забив под него сотни дубовых свай
      - Череду работавших в Москве итальянских зодчих завершает Алевиз Новый. В 1505–1509 гг. он возвел Архангельский собор, ставший впоследствии усыпальницей русских царей.
- - - - в технике скани: на поверхность изделия наносился орнамент из скрученной тонкой серебряной или золотой проволки
      - Женские украшения часто отделывали и зернью: мельчайшие серебряные или золотые зерна накладывали по рисунку на пластины и припаивали, создавая сложный орнамент.
        
        На отдельных колтах насчитывается до 5000 зерен
        
        Вытисненный рисунок рельефно выделялся на темной поверхности.
      - Эмаль (финифть) на Руси особенно ценили.
        
        С Х-ХI вв. получает распространение перегородчатая эмаль. Стекловидная масса разных оттенков покрывала пространство между припаянными золотыми или серебряными полосками, высота которых колебалась в пределах одного миллиметра.
    - - Посуду украшали орнаментом, сушили, а затем обжигали. Нередко мастера наносили на сосуды свои имена или особые знаки.
  - - - До Византии нет монеты
        
        Свои монеты, со своей чеканкой и легендой
- - - - До XIII в. "устав"
        
        Книги
        
        Именно так выполнена самая древняя старославянская рукописная книга — Остромирово Евангелие (XI в.).
        
        Создана она дьяконом Григорием с помощниками для новгородского посадника Остромира, содержит недельные евангельские чтения.
        
        Древнерусские книги богато и разнообразно украшались буквицами (инициалами) — разрисованными заглавными буквами, а также орнаментом, рисунками на полях, красочными миниатюрами.
        
        От порчи книгу предохранял переплет, который изготовляли из досок, обтянутых материей или кожей, нередко украшали золотыми или серебряными изображениями.
        
        В 1951 г. археологическая экспедиция под руководством А.В. Арциховского обнаружила в Новгороде материал для письма, широко распространенный на Руси, — бересту и выполненные на ней берестяные грамоты.
        
        Впоследствии берестяные грамоты были найдены в Смоленске, Старой Руссе, Пскове, Витебске, Твери, Москве и других городах.
        
        На мягкой стороне обработанных фрагментов березовой коры писалом (острый костяной или металлический предмет) жители разных городов писали письма, вели хозяйственные расчеты, объяснялись в любви, а школьники, нередко шаля на уроках, рисовали дразнилки
        
        На рубеже Х-ХI вв. возникает русское летописание (летопись — запись событий по годам).
        
        К началу XII в. относится написание монахом Киево-Печерского монастыря Нестором «Повести временных лет» — древнейшей из дошедших до нас летописей.
        
        Изложение событий Нестор довел до 1113 г., то есть до смерти князя Святополка.
        
        В ХII-ХIII вв., несмотря на раздробление государства, развивались и совершенствовались местное хозяйство, общественно-политические институты. В русских землях появились замечательные памятники культуры. Продолжалось летописание.
        
        В XI в. в русской церковной литературе возникает житийный жанр — жизнеописания духовных и светских лиц, как правило, причисленных к лику святых (Житие Бориса и Глеба, Житие игумена Феодосия).
        
        Первому киевскому митрополиту, поставленному без санкции Константинопольского патриарха, Илариону принадлежит «Слово о Законе и Благодати».
        
        взгляд Илариона на значение христианизации Руси, восхваление деятельности князей Владимира и Ярослава Мудрого и их роли в развитии русского государства.
        
        В XII в. появляется «Поучение детям» князя Владимира Мономаха
        
        Цель «Поучения» — дать наставления потомкам. Владимир Мономах формулирует жизненные принципы, исходя из собственного опыта.
        
        Русский князь в его представлении — это мужественный, смелый, деятельный, неумолимый и справедливый правитель. На автобиографических примерах Мономах создает образ правителя, достойного подражания.
        
        Он призывает к единству Русской земли, распространению ее славы, стремится передать потомкам высокие нравственные качества.
        
        Выдающимся памятником русской литературы, относящимся к XII в., является «Слово о полку Игореве». Автор его неизвестен.
        
        Тревога за судьбу Руси и ее независимость роднит «Слово о полку Игореве» с другими выдающимися произведениями ХII-ХIII вв. — «Словом» и «Молением» Даниила Заточника.
        
        после
        
        Возрождению русской культуры способствовали освоение новых территорий, успехи в хозяйственном развитии. Центр политической и культурной жизни постепенно перемещался в Москву, возглавившую борьбу против Золотой Орды.
        
        С XIV в. на Русь стали ввозить бумагу — более удобный материал для письма, чем береста, и значительно более дешёвый, чем пергамент.
        
        Книг стало больше, они подешевели. Изменилась и техника письма. На смену уставу, когда буквы выписывались с необычайной точностью и торжественностью, пришёл полуустав — более беглое и свободное письмо.
        
        Крупнейшими центрами книжного дела оставались монастыри, при многих из которых существовали рукописные мастерские и библиотеки, насчитывавшие иногда сотни томов. Князья также имели свои книжные мастерские.
        
        1 more item...
        
        Одним из наиболее распространённых жанров русской литературы XIII—XIV вв. стала воинская повесть. В основе произведений этого жанра лежали реальные исторические события. Выдающимся памятником литературы является «Повесть о разорении Рязани Батыем». В ней рассказывается о взятии Батыем города и о трагической судьбе княжеской семьи. Повесть включает в себя и рассказ о Евпатии Коловрате и его отряде. Основная мысль произведения выражена в словах: «Лучше нам смертию живота купити [погибнуть], нежели в поганой воле быти».
        
        В этот период в разных русских землях продолжали создавать жития святых. Подвиги и патриотическое служение Отечеству князя Александра Невского восхваляются в его житии, появившемся в конце XIII — начале XIV в. В Твери вскоре после гибели Михаила Ярославича одним из монахов, сопровождавших его в последней поездке в Орду, было написано житие князя, причисленного вскоре к лику святых. «Житие Михаила Тверского»
- - - - Героями вольнолюбивого и богатого города были разудалые купцы Василий Буслаев и Садко.
- - - - Техника мозаики была чрезвычайно сложной. Кусочки смальты, вносимые в сырую штукатурку, намеренно ставились художником подразличным углом наклона. Падавший на них свет создавал искрящееся, хорошо видимое с любого места в соборе мозаичное изображение.
    - - греческий язык за 100 лет теряет престиж даже в мозаиках
  - - - По распространенной версии его возведение связано со смертью сына князя — Изяслава.
      - В 1990-х гг. храм Покрова на Нерли был внесен в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
    - - В итоге были возведены белокаменный княжеский дворец с церковью Рождества Богородицы, крепость с земляными валами и каменными стенами.
      - Стараниями Андрея Богрлюбского незначительный прежде город Владимир изменился до неузнаваемости.
        Андрей возвел Владимир в один ряд со старейшими городами подвластной ему земли — Ростовом и Суздалем. Именно во Владимир из Ростова была перенесена столица княжества.
      - Наряду с Успенским собором, который стал главным культовым сооружением Владимиро-Суздальской Руси, были возведены Золотые ворота.
        
        #
        
        Собор строился в 1158-1160 гг. на высоком берегу Клязьмы, чтобы издалека было видно.
      - В 1194-1197 гг. по приказу владимирского князя Всеволода III Большое Гнездо во Владимире был построен дворцовый храм в честь святого Дмитрия — «небесного покровителя» князя.
  - - - Свидетельством возрастания могущества Москвы стало возведение белокаменного Кремля, единственного тогда во всей Северо-Восточной Руси.
        Накануне Куликовской битвы в Коломне начали возводить Успенский собор, превосходивший по размерам все московские храмы.
        
        Новые здания создавались в духе традиций владимирского зодчества, что было призвано подчеркнуть идею преемственности столичного положения Москвы.
    - - В отличие от суровых новгородских церквей домонгольского времени, эти храмы поражают лёгкостью, нарядностью и торжественностью своих форм.
        
        Их фасады украшали декоративными нишами с фресковыми росписями, треугольными впадинами, скульптурными крестами.
      - Своеобразием отличалось и зодчество Пскова. Так как Псковская земля находилась на окраине Руси, то значительное развитие получило здесь оборонное строительство. В 1330 г. вблизи города была построена каменная крепость Изборск, ставшая одним из крупнейших военных сооружений страны. В самом Пскове был возведён большой каменный Кремль, общая длина стен которого составляла около 9 км. Вся архитектура Пскова имела крепостной облик, здания были суровы и лаконичны.
- - - - По замыслу устроителей конкурса, «памятник по своему внешнему виду должен соответствовать историческому назначению и отражать шесть главных эпох в истории России: основание государства, введение христианства, начало освобождения от татарского ига, основание самодержавного царства русского, восстановление самодержавного царства избранием Михаила Романова и основание Российской империи».
        
        Возведение памятника находилось под личным контролем императора Александра II. По всей стране был объявлен сбор средств, что сделало памятник действительно народным. Значительную сумму выделила казна.
        
        В конкурсе победил 24-летний непрофессиональный скульптор М.О. Микешин. В качестве идеи, объединяющей все условия конкурса, он выбрал колокол, возвещающий миру о русской истории, великих деятелях России и их славных подвигах.
        
        В реализации идеи М.О. Микешину помогали известные историки (СМ. Соловьев, Н.И. Костомаров), художники, скульпторы. Над барельефами нижней части памятника работал автор конной группы на Аничковом мосту в Петербурге П. Клодт.
      - Триада «Православие. Самодержавие. Народность» определила трехъярусность памятника. На вершине монумента появился высокий крест, поддерживаемый ангелами, и коленопреклоненная женщина — символ России.
        
        Верхняя часть колокола представляет собой шар — державу, символ русской государственности.
        
        В образовавшемся вокруг шара пространстве — шесть скульптурных групп, олицетворяющих шесть периодов русской истории.
        
        Нижний ярус памятника (фриз) заполнен просветителями (31 фигура), «государственными людьми» (26 фигур), военными людьми и героями (36 фигур), писателями и художниками (16 фигур). Всего 109 фигур из разных эпох, объединенных взглядами, жестом, беседой, общим сюжетом.
- - - - В XII в. в Новгороде была написана икона «Спас Нерукотворный», ставшая самой почитаемой (ныне находится в Государственной Третьяковской галерее).
      - Другая известная икона новгородской школы XII в. «Архангел Гавриил», или «Ангел Златые Власы» (в настоящее время в Русском музее в Санкт-Петербурге).
      - В Успенский собор во Владимире при Андрее Боголюбском была помещена икона Богоматери, известная как Богоматерь Владимирская.
        
        По легенде эта икона была написана евангелистом Лукой. В 450 г. икона была принесена из Иерусалима в Константинополь, а в начале XII в. из Константинополя привезена в Киев князю Юрию Долгорукому и поставлена в девичьем монастыре в Вышгороде.
        
        В 1155 г. Юрий Долгорукий занял киевский престол и передал в удел Андрею Вышгород. Князь Андрей без ведома отца покинул город и отправился во Владимирскую землю. С собой князь вез икону Богоматери.
        
        Позднее для этой иконы во Владимире был возведен Успенский собор.
        
        Сейчас икона «Богоматерь Владимирская» находится в храме Николая Чудотворца в Толмачах при Государственной Третьяковской галерее.
      - Борис и Глеб первые русские святые (неудачные претенденты на престол) - в Византии таких не канонизировали, но на западе много примеров
        
        Почитались в Византии (но скорее всего не очень)
      - С XIV в. начался расцвет русской живописи. Большой вклад в её развитие внёс Феофан Грек, работавший сначала в Новгороде, а затем в Москве. Он приехал на Русь из Византии в 70-х гг. XIV в. уже известным живописцем.
        
        Церковь спаса преображения на Ильине улице
        
        В ней рисунки Феофана Грека
        
        Фрески Феофана Грека были выполнены во многом в несвойственной византийской живописи манере. В них чувствовался интерес мастера к характеру, внутреннему миру изображаемого героя.
        
        Феофан смело экспериментировал с цветом, выписывал фигуры святых так, что они не выглядели застывшими, а находились как бы в движении. Гениальным творением является его икона Донской Божьей Матери. Тёмно-вишнёвую гамму, в которой традиционно создавался этот образ, мастер оживил ярко-васильковой полоской ткани около лица. Никогда ещё Святая Дева не выглядела такой одухотворённой.
        
        В Москве Феофан Грек расписал церковь Рождества Богородицы, терем князя Владимира Храброго, Архангельский собор. Главным его творением стало создание иконостаса для Благовещенского собора.
      - Иконостасы как самобытное культурное явление появились на Руси в конце XIV в. (византийская культура не знала развитых иконостасов). Иконостас стал частью внутреннего убранства русского храма. Иконы, поставленные в несколько рядов, образуют стену, отделяющую алтарь от остальной части церкви. Иконы располагаются в строгом порядке. В нижнем ряду помещается икона святого или праздника, в честь которого возведён данный храм. Далее следует ряд икон, в центре которого изображается Христос, а по бокам в молитвенных позах — Богоматерь, Иоанн Предтеча, апостолы, архангелы, святители.
        
        В иконостасе Благовещенского собора было 25 икон, созданных в мастерской Феофана Грека.