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唐文、词、传奇 (传奇 (发展 (初唐、盛唐发轫期：过渡期，作品数量少，艺术表现不够成熟，有较浓烈的述异语怪的性质，多以单篇出现，如《游仙窟》、《古…

- - - - 萧颖士：宗经；独孤及：先道德而后文学；梁肃：强调文章有利于教化，重视文章的内容和气骨。（文气说）
      - 柳冕：文以明道，突出文章的教化作用；对文学史上与教化无关的文学性作品一概否定，由文返质，倡导复古。
    - - 背景：强烈的中兴愿望&复兴儒学的思潮，提倡“文以明道”的主张，把散文引向政教之用，形式上由骈而散，进行文学革新。与文章发展的内部规律相契合。
      - 主张：1、重道亦重“文”，广泛学习经书外的各种书籍，取其精华去其糟粕。2、主张为文宜“自树立，不因循”，贵在创新。在学习古文时，“师其意而不师其辞”；此外柳还特别注重当世作者，对文坛上厚古薄表示不满。3、重视作家的道德修养和文章的情感力量。韩愈发展了孟子“养气说”和梁肃的“文气说”，提出“郁于中而泄于外”的“不平则鸣”，而柳宗元则更注重写作时要有严肃认真的态度。
    - - 特征：古文运动前，散体文创作生气不足而因袭有馀。韩愈“文起八代之衰”，主要表现为：1、建立新的美学规范。否定“文笔”之分，将应用文写成艺术性很强的文学散文。2、将浓郁的情感注入散文中，强化其抒情特征和艺术魅力。
      - 韩愈：创作分为宣言道统、儒家思想，以及揭露现实两类。能言善辩，刚直不阿，短文精悍，议论犀利；序文言简意赅；碑志不因循，生动宛若传奇；传记兼抒情与议论为一体，生动形象。
      - 柳宗元：杂文正话反说，借问答体抒发不平之气；巧借形似之物，抨击政敌和现实；寓言文短小而富哲理；传记文如《捕蛇者说》融骈散叙议为一体；山水游记将悲情沉潜于作品中，形成“凄神寒骨”之美。