Социальная реальность сложна, непредсказуема, философам трудно здесь избавиться от предвзятости (философы под видом социальных закономерностей пытаются внушить окружающим собственные пожелания). Каждое философское суждение - нерасчленимая смесь объективных закономерностей и субъективных стремлений. Человек, познавая любую реальность, прежде всего, познаёт себя.

• теория коммуникативного действия (Хабермас; цель социальной науки в изыскании ненавязчивых методов объединения людей; лучший объединитель - коммуникации; в общении следует стремиться не к успеху, а к взаимопониманию и согласию).

Социальная Ф. изучает общество как целостную систему, выявляя его сущность, качественное своеобразие, цели, механизмы, динамику и смысл истории.

• высшая ступень развития живых систем, главные элементы которых люди, формы их совместной деятельности, продукты труды, формы собственности, политика и государство, разные институты, утончённая сфера духа;
• единство всех социальных сфер (экономической, политической, духовной и т.д.);
• выделенная из природы и взаимодействующая с ней реальность;
• вся совокупность человеческой деятельности;
• система взаимодействий между людьми;
• система социальных коммуникаций (общений);
• определённый этап истории.

Структурные элементы: индивиды и их всевозможные общности (группы, социальные институты, классы, страты, а также этнические, территориальные, экономические, половые, возрастные, профессиональные объединения и т.д.).

• марксистский подход (общество формируется в соответствии с уровнем развития производительных сил; человек формируется как совокупность общественных отношений);

• концепция социального действия ("понимающая социология" (Вебер); общество состоит из социальных действий: разумно-целенаправленные, основанные на ценностях, традиционные, эмоциональные);

• структурный функционализм (Парсонс, Мертон; общество как единство структурных элементов, каждый из которых выполняет свою функцию; три подсистемы: действующие личности, сложившаяся культура, изменяемая природа; общество жизнеспособно, пока поддерживается баланс и взаимообмен между подсистемами);

• возникли вместе с возникновением общества, невечны;
• законы природы происходят, а законы развития общества делаются и проявляются в совокупной сознательной деятельности людей;
• носят более сложный характер;
• так же как и в природе в обществе закономерное (общее) действует через единичное, индивидуальное, случайное, в органическом единстве с ним.

1. Вебер (субъективный идеализм) - абсолютизировал неповторимость исторических событий, отверг наличие какой-либо закономерности в обществе; если нет тенденций, то невозможно прогнозировать будущее, теряет смысл и социальное бытие.

2. Марксизм - в обществе есть объективная необходимость, причинная обусловленность и повторяемость; свобода - это деятельность на основе познанной необходимости. Необходимость отражает нечто устойчивое, упорядоченное, что отражается в законах сохранения, показывает настоящее; свобода отражает развитие, появление нового, будущее. Развитие общества есть постоянный процесс перехода необходимости в свободу.

3. Гегель - мировая история есть процесс возрастания свободы. Свобода многолика, но одна сущность (наличие разнообразных возможностей), поэтому она наивысшая ценность.

4. Маркс - лишь при условии обретении социальной свободы начинается развитие человеческих сил, которое является самоцелью.

5. Шпенглер, Тойнби - не признавали существования единой истории человечества, разрывали её на множество самостоятельных потоков; в качестве исходных посылок истории принимали духовные ценности или религиозные системы. культура (цивилизация) проходит несколько стадий жизненного цикла.

6. Эпоха становления капиталистических отношений - поиск единства за многообразием.
   Идеалистическая трактовка единства истории: Гегель (единство истории - "мировой дух", который воплощался в духе разных народов), Фурье (идея единства истории служила обоснованию новой высшей цивилизации, которая придёт на смену старой).
   Материалистический подход к единству: труд - вечное условие человеческой жизни; единство в реальной жизни, в способе её материального обеспечения с помощью трудовой деятельности и материальных средств труда.
   
   

Формы проявления единства исторического процесса: установление многообразия связей между странами (экономических, культурных и т.д.), рост городов, консолидация народностей.
В ходе истории меняются формы выражения внутреннего единства, старые формы накладываются на новые.

Причины многообразия истории: время (различные этапы исторического развития) и пространство (многообразие социальной жизни, неравномерность исторического развития).

• общественные отношения принимают форму общих интересов, целей, т.е. социальные законы - законы не только материальной, но и духовной деятельности;

• общество - одновременно объект и субъект, поэтому социальные законы - законы человеческой деятельности, без неё нет и социальной закономерности;

• историчность социальных законов (социальная эволюция протекает быстрее, чем эволюция природы; социальный организм очень подвижен, его законы помогают уловить общие тенденции развития); критерий объективности социальной жизни - социальная преемственность.

Примеры социальных законов: закон, определяющей роли способа производства по отношению к другим сферам деятельности; закон соответствия производственных отношений уровню и характеру производственных сил; закон прогрессивной смены общественно-экономических формаций; закон социальной революции; закон возрастающей роли народных масс в истории; закон возвышения потребностей.