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Metodologia da EJA (revisão (Políticas para EJA (LDB (art. 4 da LDB trata…

- - - - Constituição de 1988 art. 6 trata a educação como direito civil e político
      - art. 4 da LDB trata do direito do cidadão à educação e um dever do Estado em atendê-lo mediante oferta qualificada
        
        art. 37 é claro: os sistemas de ensino assegurarão gratuitamente aos jovens e aos adultos, que não puderam efetuar os estudos na idade regular, oportunidades educacionais apropriadas...
    - - meta 9 - Elevar a taxa de alfabetização da população com 15 anos ou mais para 93,5% até 2015 e, até o final da vigência deste PNE, erradicar o analfabetismo absoluto e reduzir em 50% a taxa de analfabetismo funcional.
      - meta 10 - Oferecer, no mínimo, 25% (vinte e cinco por cento) das matrículas de educação de jovens e adultos, nos ensinos fundamental e médio, na forma integrada à educação profissional.
  - - - educação técnica
      - educação crítica
      - dar sentido
        
        poder da palavra
        
        As palavras
        determinam nosso pensamento porque não pensamos
        com pensamentos, mas com palavras, não pensamos a
        partir de uma suposta genialidade ou inteligência, mas
        a partir de nossas palavras.
        
        Aristóteles definiu o homem
        como zôon lógon échon. A tradução desta expressão,
        porém, é muito mais “vivente dotado de palavra” do
        que “animal dotado de razão” ou “animal racional”
        
        O homem é um vivente com palavra. E isto não significa
        que o homem tenha a palavra ou a linguagem como
        uma coisa, ou uma faculdade, ou uma ferramenta, mas
        que o homem é palavra, que o homem é enquanto palavra,
        que todo humano tem a ver com a palavra, se dá
        em palavra, está tecido de palavras, que o modo de
        viver próprio desse vivente, que é o homem, se dá na
        palavra e como palavra.
        
        , atividades como considerar
        as palavras, criticar as palavras, eleger as palavras,
        cuidar das palavras, inventar palavras, jogar com
        as palavras, impor palavras, proibir palavras, transformar
        palavras etc. não são atividades ocas ou vazias,
        não são mero palavrório. Quando fazemos coisas com
        as palavras, do que se trata é de como damos sentido
        ao que somos e ao que nos acontece, de como
        correlacionamos as palavras e as coisas, de como nomeamos
        o que vemos ou o que sentimos e de como
        vemos ou sentimos o que nomeamos.
        
        A experiência é o que nos passa, o que nos acontece,
        o que nos toca.
        
        1 - é que é necessário separá-lo de saber
        coisas, tal como se sabe quando se tem informação
        sobre as coisas, quando se está informado.
        
        julgamento /opinião
        
        3 - No entanto, a obsessão pela opinião também
        anula nossas possibilidades de experiência, também
        faz com que nada nos aconteça.
        
        2 - a experiência é cada vez mais
        rara, por falta de tempo. Tudo o que se passa passa
        demasiadamente depressa, cada vez mais depressa. E
        com isso se reduz o estímulo fugaz e instantâneo, imediatamente
        substituído por outro estímulo ou por outra
        excitação igualmente fugaz e efêmera.
        
        4 - Em quarto lugar, a experiência é cada vez mais
        rara por excesso de trabalho. Esse ponto me parece
        importante porque às vezes se confunde experiência
        com trabalho.
        
        pensar é...
        
        pensar não é somente
        “raciocinar” ou “calcular” ou “argumentar”, como nos
        tem sido ensinado algumas vezes, mas é sobretudo dar
        sentido ao que somos e ao que nos acontece.
      - Por fim... A experiência, a possibilidade de que algo nos aconteça ou nos toque, requer um gesto de interrup-
        ção, um gesto que é quase impossível nos tempos que
        correm: requer parar para pensar, parar para olhar,
        parar para escutar, pensar mais devagar, olhar mais
        devagar, e escutar mais devagar; parar para sentir, sentir
        mais devagar, demorar-se nos detalhes, suspender
        a opinião, suspender o juízo, suspender a vontade,
        suspender o automatismo da ação, cultivar a atenção
        e a delicadeza, abrir os olhos e os ouvidos, falar sobre
        o que nos acontece, aprender a lentidão, escutar aos
        outros, cultivar a arte do encontro, calar muito, ter
        paciência e dar-se tempo e espaço.
        
        Definição do sujeito da experiência
        Em qualquer caso, seja como território de passagem,
        seja como lugar de chegada ou como espaço do
        acontecer, o sujeito da experiência se define não por
        sua atividade, mas por sua passividade, por sua receptividade,
        por sua disponibilidade, por sua abertura.
        
        "sujeito ex-posto"
        
        é
        incapaz de experiência aquele que se põe, ou se opõe,
        ou se impõe, ou se propõe, mas não se “ex-põe”. É
        
        definição de experiência: A experiência é em
        primeiro lugar um encontro ou uma relação com algo
        que se experimenta, que se prova.
        
        sujeito da experiência é: é um sujeito
        alcançado, tombado, derrubado. Não um sujeito
        que permanece sempre em pé, ereto, erguido e seguro
        de si mesmo; não um sujeito que alcança aquilo que
        se propõe ou que se apodera daquilo que quer; não
        um sujeito definido por seus sucessos ou por seus poderes,
        mas um sujeito que perde seus poderes precisamente
        porque aquilo de que faz experiência dele se
        apodera. E
        
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