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Ordenamiento Eclesiástico (Estructura social (Comunidad sacramental de fe,…
Ordenamiento Eclesiástico
Estructura social
¿Sociedad perfecta?
Cristo fundó una sociedad perfecta sobrenatural, independiente de la sociedad del Estado y superior a esta. En esa sociedad concedió a Pedro la plena y suprema potestad legislativa, judicial y coactiva, de la que hizo partícipes a los demás apóstoles. Tal potestad ha pasado al papa y a los obispos.
¿Quién está sujeto al ordenamiento eclesiástico?
El ordenamiento eclesiástico obliga a todos los bautizados, sin embargo, la fe en esta comunión debe constituir un presupuesto de la obligatoriedad del ordenamiento.
Colegialidad
El ordenamiento eclesiástico puede establecer condiciones y competencia en la habilitación para el ministerio.
Los obispos en virtud de su misión canónica dentro del ordenamiento de la Iglesia tienen un lugar determinado en el colegio episcopal y que así quedan fijados sus deberes, responsabilidad y sus derechos en relación con los fieles, con los sacerdotes y los religiosos, con los demás obispos y con el papa. El obispo recibe su misión del papa para verificar su misión por Cristo.
Flexibilidad del ordenamiento eclesiástico
La distinción en el ordenamiento eclesiástico, entre el ámbito jurídico y el ámbito de la conciencia hace posible la acomodación de las normas eclesiásticas a la situación intima del individuo.
Iglesia y Estado
Dado el pluralismo de la sociedad y la existencia de Estados predominantemente no católicos y no cristianos no tiene sentido un reconocimiento del ordenamiento católico. Sin embargo, la comunión católica exige en virtud del derecho universal a la libertad religiosa, el derecho absoluto a una libre organización interna.
Iglesia del derecho e Iglesia del amor
El ordenamiento eclesiástico tiene la misión de calmar los antagonismos entre el derecho y el amor.
Potestad propia y potestad vicaria
Potestad propia corresponde a las autoridades eclesiásticas, la potestad vicaria le correspondería en virtud de una autoridad de Cristo que le autoriza actuar como representantes suyos.
Comunidad sacramental de fe
Comunión de todos en el Señor COMUNION DE TODOS LOS SANTOS
La comunión de la Iglesia se expresa en la comunión de los obispos.
El obispo es el presidente de la celebración litúrgica, al obispo le corresponde discernir quien puede ser admitido en la comunidad. Sus funciones fueron consideradas después como potestades: de orden, magisterio y jurisdicción.
Derecho divino y humano
Autoridad eclesiástica y derecho natural
Las normas del derecho natural “no robaras”, “no mataras”, se traducen en la actualidad como justicia social, igualdad racial, libertad de expresión, libertad de religión e ideología, fenómenos de desarrollo, etc.
El desarrollo de la humanidad, con respecto a las exigencias de justicia, se realiza también dentro de la Iglesia.
Derecho divino
Un postulado fundamental es que la misión canónica en el ministerio es también una misión sacramental recibida de Cristo.El Colegio episcopal es la concreción actual de la realidad bíblica de los apóstoles y de Pedro, en este sentido es “de derecho divino” o de “institución divina”.El ministerio no es un simple cargo asignado por el pueblo de Dios, sino una prolongación de la misión dada por Cristo. La evolución del ordenamiento eclesiástico recibe su legitimidad de su coherencia con las estructuras anteriores vigentes.
Planteamiento del problema
Derecho humano:
conjunto de normas promulgadas por la autoridad eclesiástica.
Derecho divino:
consiste en una serie de normas impuestas por autoridad divina, se divide en derecho natural (conjunto de normas que se derivan de la naturaleza humana) y el derecho divino positivo (conjunto de normas vinculantes que se contienen en la revelación)
La obediencia de la Iglesia
Vigencia relativa del ordenamiento eclesiástico
La comunión sacramental de fe es una comunión de todos en el Señor, una comunión en la que todos, por ser hermanos, son radicalmente iguales.
El espíritu concede a todos sus dones como quiere. Interviene en la actualidad sacramental y directiva de la jerarquía.
La obediencia al Espíritu esta siempre por encima de la obediencia de la ley.
Obediencia común
Las instituciones deben fungir como representantes de las diversas tendencias exigentes en las Iglesias y que cada una pueda intervenir con plena libertad en el diálogo y en la adopción de decisiones.
La comunicación y asesoramiento en las iglesias funciona si se sustituye la obediencia vertical por la obediencia horizontal, es decir, la obediencia común de todos al Señor.
El servicio de todos a la jerarquía consiste en reconocerla y honrarla como signo puesto por el Señor y como garante de la común unidad.
Obediencia a los preceptos eclesiásticos
El derecho eclesiástico debe ser considerado por todos los fieles como derecho, pero no coercitivo. Su vigencia se basa en la libre aceptación por la comunidad de fe. La comunidad eclesial sabe que sólo actúa correctamente cuando cuenta con el
consensus moral de todos.
Ordenamiento eclesiástico y vida religiosa personal
El ordenamiento religioso debe procurar instrucción y formación en el ámbito de la vida religiosa personal en lugar de disposiciones estrictas.
El derecho como servicio
Prestación de servicio
El carácter funcional, de un ordenamiento eclesiástico exige asimismo que las funciones de gobierno y los demás ministerios se ejercen realmente como servicio a los hombres a quienes afectan.
En un ordenamiento eclesiástico se debe evitar por principio un “tratamiento impersonal y formalista de las situaciones personales”
Disciplina eclesiástica
El derecho funcional exige que se den disposiciones dotadas de una validez práctica.
Si la Iglesia quiere que su misión sea válida en el mundo de hoy, tiene que afrontar críticamente la credibilidad de su testimonio cristiano de palabra y de obra.
Servicio al hombre
El obispado organizara el servicio dentro de las parroquias, provincias eclesiásticas o las conferencias episcopales, y a estas con respecto al gobierno central de la Iglesia Latina. Siempre y cuando no se ponga en peligro la verdad fundamental de todos.
El primero y último servicio del ordenamiento eclesiástico es el servicio al testamento del Señor, que todos sean uno, ser uno en la unidad del sacramento, en el que todos están unidos a él en la conmemoración.
Carácter funcional del ordenamiento eclesiástico
Las disposiciones eclesiásticas son para favorecer lo más posible los dones del Espíritu, deben incluir previsiones para controlar constantemente el funcionamiento efectivo de sus disposiciones y normas.
Alumna Mariana Aguirre Frías 141834
Materia
SACRAMENTOS
Prof. Juan Alcalá Miranda
REFERENCIAS
A.V. “Mysterium Salutis”. Vol. IV/2 Cristiandad. Madrid. Pp. 160-183.