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慎終關懷的喪禮文化 (喪禮流程 (初終禮儀 (台灣傳統初終禮儀 (1.燒轎, 2.做譴爽, 3.腳尾飯, 4.變服, 5.弔九條, 6.報喪與覓喪,…
慎終關懷的喪禮文化
喪禮流程
臨終禮儀
死得其時
體認死亡是自然現象，與親人共享最後時光
家人應守護在瀕死親人身邊
死得其所
彌留之際能回到住宅正廳或祖宅公廳
1.徙鋪（搬鋪）
水床（水舖）
拚廳（舖水床整理正廳）
遮神（遮神明與祖先牌位）
2.交代後事遺言
3.分手尾錢（物）
4.沐浴化妝穿衣等，或舉行宗教法事
初終禮儀
1.復禮
2.易服
3.訃告
4.沐浴
5.飯含
6.襲尸
7.為銘
8.設重
台灣傳統初終禮儀
1.燒轎
2.做譴爽
3.腳尾飯
4.變服
5.弔九條
6.報喪與覓喪
7.乞水、套衫
8.守舖
9.接板
殮殯禮儀
小殮
初終的龔衣儀式
大殮(入殮)
遺體移入棺木內的儀式
四忌
封柩
母喪由母舅主釘為封釘
停柩(打桶)
豎靈
守靈
接受弔賻
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舉行奠禮前
請棺
道士作法讀經後燒紙後引柩
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發引
靈柩抬出廳堂
哭棺材
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旋棺
道士或僧人前導，孝男持蟠家眷隨後繞棺三圈
家奠
公奠
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辭生
放手尾
殯
入殮後的停柩
成服
服著各自應服的喪服
安葬與葬後禮儀
1.虞祭
安定亡者靈魂
2.卒哭
象徵喪祭已完成
3.祔祭
奉亡者的神主祭於祖廟，祭畢需帶回家繼續供奉
4.小祥
周年祭禮
可除喪服換吉服
5.大祥
二周年祭
可從飲食方面漸走出喪親之痛
6.禫祭
大祥後一個月
脫除喪服停止居喪
台灣葬後禮儀
1.巡山
到墓地察看與謝神
2.完墳
完工後祭拜
3.除靈
除服脫孝
4.做百日
滿百日舉行的祭祀
5.對年
小祥祭
6.合爐
三年的祭祀(不一定滿三年)
寫名進神主牌，並取爐灰進香爐，真正的喪期屆滿
7.做新忌
合爐後的第一個忌日
8.撿金
拾骨後再葬
喪禮的文化功能
喪禮的傳承與變遷
因襲
繼承性、同化性、內聚性
先民反覆操作與修正而發展出的固定模式
轉換
遷躍性、分化性、擴展性
基本結構不變，外在表現因人、因時、因地而有變遷與轉移
喪禮的心理與教養
主體
亡者
實踐
生者
透過禮儀的引領，協助生者接受亡者死亡的事實，排解生理、心理與行為上失落的痛苦與悲傷
喪禮的倫理與實踐
喪禮是生命教育的重要場域，以禮儀的道德認知與規範行為，合乎天地間的禮序。
以人性為核心，來關懷人與尊重人，肯定每個人生命存在的權利、價值與尊嚴
殯葬業者亦要「以人為本」
喪禮的調適與更新
社會在變，儀式流程是可以簡化與調適
不能跨耀設備的新穎，而忽略生命的價值
強化儀式的生命教育，教導人們勇於面對死亡的生命現象，內化完善的人格品質，提高自身的文化素質與涵養
喪禮的文化內涵
祖先崇拜與喪禮
喪禮
處理亡者的禮儀行為
不捨親人死別的哀痛
害怕亡靈回來作祟的恐懼
目的
安置遺體
引導精神性靈魂的出路
儀式結構
1.引鬼歸陰
a.象徵人鬼相離
b.象徵人鬼相安
2.祭祖安位
延續祖先崇拜的祭祖模式
永享祭祀福佑後人
祖先崇拜
相信祖先的靈魂與血裔子孫福禍與共
產生儀式與活動
造就原始喪禮型態
先秦的孝道觀念與喪禮
喪禮是孝道的具體表現方式
以禮儀連接生前與死後的孝行
喪禮的等級與制度化
依身分等級而有繁簡不同
保持先秦時期《周禮》、《儀禮》、《禮記》等典籍記載的禮制型態，維持穩定的結構