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"LA EVOLUCIÓN DE LA CIUDADANÍA" (ARISTOTELES (fue quien primero…
"LA EVOLUCIÓN DE LA CIUDADANÍA"
ARISTOTELES
fue quien primero formuló una tesis
completa sobre la idea de ciudadanía
En la Política, una de sus obras primordiales, señaló que ciudadano es aquel que gobierna y a la vez es gobernado
(Aristóteles, 2000).
Para llegar a esta definición, este
pensador se refiere al ser humano como un zoon
politikon es decir, un animal “cívico o político”
El hombre es un ser que vive en la ciudad la cual estaba conformada por una unidad política (estado) y un conjunto de personas que en ella vivían
Para los romanos la primicia de la noción de "ciudadanía"fue notablemente superior a la de grecia.
La caída del Imperio romano acabó en la práctica
con la ciudadanía pues la autocracia bizantina,las guerra territoriales y el crecimiento poder de la iglesia católica diluyendo toa presencia y consideración de ideas ciudadanas.
El concepto de ciudadanía, entonces, se dio durante la Edad Media y reaparece en el Renacimiento
Estas fueron ciudades independientes
Desvinculadas de los Estados pontificios y de los modelos feudales reinantes
Nuchas de ellas llegaron a adoptar regímenes
republicanos
Como lo expresa acertadamente Giner
“El pensamiento republicano renacentista sentó las
bases para una consideración plenamente laica y
secular de la política y los derechos de las personas
como ciudadanos”
En el siglo XVIII
Debido en buena medida a las
ideas de la Ilustración se produce un renacimiento
de la democracia y de las luchas sociales
En el siglo XX
La elevación general de los niveles de vida y la extensión de los derechos socio-económicos
A mediados del siglo XX
Se produce una conceptualización diferente de la noción de ciudadanía y se empieza a estudiar y a definir la llamada “ciudadanía social”
Marshall (1998)
La ciudadanía de mediados del siglo XX era una institución de dos caras en la que convivían dos situaciones diversas: por un lado, la igualdad legal y política, y, por el otro una desigualdad material injustificada
Marshall sugirió, entonces, la ampliación del concepto de ciudadanía , planteando que esta no debía quedar limitada a la titularidad de los derechos políticos sino que debía comprender una dimensión social que permitiera el disfrute efectivo de los derechos y las garantías sociales, económicas y culturales.