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Sacramento de la Reconciliación (Desarrollo del Sacramento de la…
Sacramento de la Reconciliación
Presupuestos teológicos
Dios se revela preceptos comportamiento del hombre. No ha predestinado a nadie a mal
Todos tienen la posibilidad de cumplir la voluntad de Dios o de rechazarla. A este rechazo se le llama “pecado”.
Tradición judeocristiana Sólo Dios puede perdonar los pecados - Dios exhorta a que el hombre se convierta don de Dios al hombre
Jesucristo lugar de mediación y reconciliación por medio de la fe y de su amor incondicional
El perdón se da por el arrepentimiento voluntad activa de cambiar rumbo y por la confianza en el Dios que perdona.
Perspectiva católicaManifestaciones de la conversión diferentes niveles: sensible (lagrimas) y perceptible (conversión).
La negación de Dios se da en un ámbito común a los hombres comunitario y Ahí se debe realizar la reconciliación
Formas de perdón
Perdón don del poder de Dios en Jesús por el Espíritu Santo
Reconciliación mediante la escucha de la palabra conversión, igual de eficaz que otras formas
Reconciliación mediante la reparación acto de desagravio reconciliación con quien se ha ofendido
Reconciliación mediante el amor eficaz y productivo salir al encuentro del otro compromiso individual o colectivo
Reconciliación mediante el diálogo hablarse y escucharse mutuamente
Reconciliación mediante el con-morir con Jesús vida ascética, situaciones difíciles, paciencia en el sufrimiento
Reconciliación por medio de la Iglesia lugar de encuentro con Dios sacramentos
Desarrollo del Sacramento de la penitencia
En Mt 28,23-24 en el círculo de los discípulos se impone encarecidamente la obligación de perdonar sin limitaciones
A finales del s. I y principios del s. II ya hay varios testimonios de la práctica eclesial de la penitencia (Clemente de Roma, Pastor de Hermas)
A comienzos del s. III, se conserva para el obispo (Según Hipólito) la potestad de perdonar los pecados
Hasta el 589 III concilio de Toledo se afirma que después del bautismo, solo podía hacerse penitencia una vez en la vida
En los enfrentamientos con el montanismo y novacianismo prevaleció desde el s. III la opinión intermedia pueden ser perdonados todos los pecados mortales, incluidos los capitales (apostasía, asesinato, adulterio…)
A partir del s. IV adquiere rasgos litúrgicos y se regulo mediante prescripciones para casos particulares y recibe el nombre de “penitencia canónica”
En la Iglesia latina tras la reconciliación en la semana santa, se establecieron duras condiciones por ej. Prohibición del matrimonio de por vida, o de prohibir ciertas profesiones…)
Dado que el proceso penitencial se podía hacer una sola ve en la vida, se le iba aplazando incluso hasta el lecho de muerte
1er. Cambio significativo influencia oriental modificación en la praxis penitencial pública. (Se permite la absolución varias veces por parte del sacerdote (no solo el obispo) en cualquier día del año y no solo en cuaresma. Surgen las dura imposiciones penitenciales penitencia tarifaria
En 1215 Concilio de Letrán todo fiel llegado a la edad de la discreción, puede llegar a comprender lo que es el pecado
Con la escolástica s. XII se le incluye siempre en el septenario de los sacramentos
Sto. Tomás y Duns Scoto afirman: La contrición verdadera borra los pecados, cuando la contrición no es verdadera o el arrepentimiento es imperfecto (atrición) los pecados si son perdonados de la comunicación de la gracia del sacramento
Hasta finales del primer milenio predominó la forma litúrgica de la penitencia con oraciones suplicatorias, hasta reducirse a la oración suplicatoria del sacerdote “Yo te absuelvo de tus pecados… “y queda como la única “forma” del sacramento
Se pierde así, la conciencia de que este sacramento es una liturgia comunitaria, cuya parte constitutiva esencial es la súplica de la comunidad con y por el pecador.
Fundamento bíblico
Antiguo. Testamento comunidad de fe bajo el signo del amor de Dios que perdona
Pablo primero hay exhortaciones y represiones y luego la expulsión (1Cor 5,9ss. Dt 19,5) y la exclusión
No hay pecadores incorregibles Dios siempre está dispuesto a perdonar (Lc 15,1-32) Dios no niega su amor.
Documentación eclesial
1215 concilio de Letrán DS 802 si alguno, después de recibir el bautismo, hubiere caído en pecado, siempre puede repararse con una verdadera penitencia
1439 concilio de Florencia: El cuarto de los sacramentos es la penitencia, tiene 3 partes: Contrición de corazón dolerse del pecado cometido; Confesión oral e integra de los pecados a un sacerdote; Satisfacción de los pecados por medio de oración, ayuno, limosna
La forma: son las palabras del sacerdote ÿo te absuelvo…”
Reforma protestante: Lutero justificación por la fe (no acepta el sacramento) el bautismo único sacramento de reconciliación
Zuinglio y Calvino disciplina penitencial eclesial y pública (pero no aceptan el sacramento)
1520 Leon X condena la tesis de Lutero
1547 Trento afirma: Cap. 14 del pecado y su recepción, por medio del sacramento de la penitencia se recupera la gracia perdida
Jesús lo instituye para los que caen en pecado después del bautismo
SESIÓN 6
Alumna Mariana Aguirre Frías 141834
Materia
SACRAMENTOS
Prof. Juan Alcalá Miranda