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El Misterio Pascual de Jesucristo (Conclusiones (El Misterio Pascual de…
El Misterio Pascual de Jesucristo
Misterio y Sacramentos
Helenismo:
cultos iniciáticos (s. IV a.C) - ritos de acontecimientos salvadores de la divinidad (cíclicos)
A.T.
misterio como secreto escatológico, acontecimiento futuro ordenado por Dios
N.T. sinópticos
misterio realidades ocultas ó acontecimientos históricos
San Pablo,
misterio es la acción salvífica de Dios Padre manifestada en Cristo y realizado en la plenitud de los tiempos por el Espíritu Santo
La doctrina de Odo Casel
San Pablo:
el misterio es la realización de un plan eterno en una acción que procede de la eternidad de Dios, se realiza en el tiempo y en el espacio y tiene nuevamente su término en el mismo Dios eterno, esto es Cristo.
1ro. Revelación Dios acaba con el silencio en Cristo por amor
2do. Cristo es misterio personal revelación de la divinidad en una carne visible los actos de su sacrificio son misterios, anunciados por los apóstoles y proclamados por la Iglesia
3ro. Misterio sentido cultual el misterio de Cristo se actualiza en formas simbólicas nueva vida comunicada por Cristo (mística)
Dimensiones del Misterio Pascual
La humana de kénosis (muerte redentora) - cruz gloriosa
La divina de exaltación (la resurrección) - cruz gloriosa
Momentos del Misterio Pascual
Humillación hasta la muerte Cristo humillado
Exaltación señorío universal Cristo exaltado
Conclusiones
El Misterio Pascual de Jesucristo - Pasión, muerte y resurrección - humillación y exaltación en la cruz
Acontecimiento constituyente de la Iglesia y del culto litúrgico
Es la recapitulación de todo el mundo creado
Todo empieza y todo finaliza
Jesús es la síntesis en donde el mundo encuentra su armonía: La gloria del Padre, La propia salvación
La muerte de Cristo es la prueba del perdón de los pecados
Su resurrección es el modelo de nuestra vida
Realidades sacramentales y dimensiones del Sacramento
Sacramentos e Historia de Salvación
Estructura sacramental de la historia salvífica
Hist. Salvífica Diálogo entre Dios, hombre y mundo
Recapitulación de la historia salvífica expresión celebrativa diálogo salvador entra en la vida cotidiana de cada hombre
Cristo sacramento original
Una confesión de fe permanente en la Iglesia
Cristo es signo porque la salvación ha tomado una figura humana y se ha manifestado visiblemente (Jn.1,14)
Proceso visible de la concentración sacramental desde el inicio hasta Cristo
La encarnación es la sacralización radical
Cristo sacramento original
1er. Lugar Armonía perfecta Cristo es sacramento por su ser verdad ontológica (Jn.1,14) Es Dios de una manera humana y es hombre de una manera divina
2do. Lugar Cristo es sacramento por su obrar, por su verdad ética Por la totalidad de su acción mesiánica y salvadora
3er. Lugar Cristo es Sacramento por sus actos privilegiados
El Misterio Pascual y la Liturgia
Misterio Pascual es núcleo del culto litúrgico
Eucaristía anunciamos su muerte, proclamamos su resurrección
Los sacramentos realizan en nosotros el misterio pascual de Cristo
La Iglesia en la liturgia proclama y celebra la redención de Jesucristo
“Mediator Dei” nos presente el culto fundado en el sacerdocio de Cristo y las obligaciones inherentes a la criatura en su relación con el creador
La Iglesia sacramento principal
Cristo único sacramento de salvación
La Iglesia con sus sacramentos son la prolongación terrestre del cuerpo del Señor Es el signo instrumental fundamental De la gracia redentora inicia el “eskaton” que es el Espíritu Santo
La Iglesia como verdad Sacramental
Niveles de sacramentalidad de la Iglesia
1er. Lugar: La Iglesia sacramento por su mismo ser (realidad y misterio)
2do. Lugar La Iglesia es sacramento por su obrar por su comportamiento ético
3er. Lugar La Iglesia como sacramento por los signos privilegiados por lo que manifiesta su sacramentalidad
Las celebraciones sacramentales signos privilegiados de la sacramentalidad de la vida humana y cristiana
Ser humano nacer, crecer, asumir una función, comprometerse con el amor, enfermar gravemente, reconciliarse
Realidad asumida por los sacramentos y elevados al rango de sacramentalidad expresa de la Iglesia
La creación como palabra y signo
El hombre tiene el don transformar un objeto en un signo, deja de ser cosa y se convierte en algo que: e-voca, pro-voca, con-voca encarna y expresa fuerza sacramental
En la medida en que el hombre hace esto encuentra su propia sacramentalidad
Lo que el mundo y el hombre tienen de semejante con Dios, no es algo acabado está en proceso, es algo que evoluciona
Alumna Mariana Aguirre Frías 141834
Materia
SACRAMENTOS
Prof. Juan Alcalá Miranda