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El escándalo de la historicidad: el hecho
Fue el primero en explotar los nombres divinos Elohim y Yahweh, como un medio de distinción entre las fuentes paralelas.
Delineó en el Génesis una fuente Eloísta y Jehovista. Les designo simplemente como A, B, C.
Estuvo entre los primeros en introducir términos tales como “compilación” y “redacción”.
Unió y sistematizó los pensamientos de Astruc en Intruducction to the Old Testament. Este trabajo sirvió para futuras “introducciones”.
Argumentó contra la posibilidad de la escritura de Moisés sobre su propia muerte.
El primero en proponer una “hipótesis fragmentaria”, una pluralidad de fuentes que Moisés había fusionado.
Sugirió la existencia de varias secciones post-mosaicas en el Pentateuco.
Argumentó que las narraciones del Pentateuco, no pueden ser usadas como un material de fuente histórica. Estos representan el concepto mítico de Israel con respecto a sus orígenes, su lugar en el mundo y su destino.
Mediante su obra, y bajo la influencia de la filosofía hegeliana, la hipótesis fragmentaria fue reemplazada por la hipótesis suplementaria.
Desarrollaron, de manera progresiva y respectivamente mencionados, una nueva hipótesis documentaria que, posteriormente, Wellhausen la culminaría en orden cronológico JEDP.
Esencia de la crítica de formas como una disciplina literaria-sociológica que reconstruye los contextos sociológicos para los textos bíblicos y los interpreta en base a estas reconstrucciones.
Requiere que procedamos en base a la suposición de que los eventos del pasado son análogos a los eventos de nuestra experiencia del presente.
Requiere que veamos todo evento histórico como correlacionado con otros en la misma serie.
Ataca directamente al punto del sobrenaturalismo.
Nuestros juicios acerca del pasado no pueden ser simplemente clasificados como verdaderos o falsos, sino que deben ser únicamente como reclamando un mayor o menor grado de probabilidad y siempre como abiertos a una revisión.