1. Todo ser desea su perfección
2. Todo ser tiene su perfección en cuanto está en acto.
3. Ahora, nada está en acto si no por el acto primero que es el esse ut actus.
4. El esse ut actus tiene razón de bien porque es acto y perfección.
5. Todos los entes tiene ser, por ello todos son buenos.
El mal = privación del bien.