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“QUEBRAR LA LEY”: ALGUNAS NOTAS EXEGÉTICAS ACERCA DE ÉXODO 32:19 ((que…
“QUEBRAR LA LEY”: ALGUNAS NOTAS EXEGÉTICAS ACERCA DE ÉXODO 32:19
que es narrativa
: género literario moderno constituido por la novela, la novela corta y el cuento.
Ex 25:1-31:11
colección de leyes relacionadas con el diseño, la construcción, la función del tabernáculo.
Ex 24:1-18
es otra sección narrativa situada “en el monte” conectado con la sección narrativa de Ex 32 donde Moisés aún está en el monte y a punto de descender.
Relación con detalle de las prendas sacerdotales y la dedicación sacerdotal
Ex 28:1-29:37.
Si esta interpretación es correcta, indicaría un im- portante componente ritual en toda la sección, comenzando con el ritual del pacto del pueblo en el monte (incluyendo las ofrendas [Ex 24:5], una comida ritual [Ex 24:11]7 y la entrega de la base del pacto, los diez mandamientos [Ex 24:12-18]), y continuando con la legislación del santuario y todos sus componentes rituales.
Moisés está descendiendo de la montaña de Dios. Ex 32:15 explícitamente señala que Moisés desciende de rhh' ,' “el monte”, marcado por un artículo definido. Es el monte que ya se mencionó en Ex 24, el monte del pacto. Las dos tablas (txlo )u están en sus manos y son explícitamente nombradas tres veces en sólo seis versículos.8 Él está descendiendo porque YHWH ya le ha dado los detalles flagrantes de la ofensa de Israel (Ex 32:7-14)
A partir de Ex 32:17 Josué aparece repentinamente, lo que concuerda muy bien con la sección narrativa introductoria de Ex 24:13 que sugiere que acompañó a Moisés durante un tramo del ascenso.
Contraste: Como sostiene Durham,9 es probable que el texto bíblico quiera enfatizar la diferencia entre oír acerca de un problema específico y ver la extensión y la flagrancia de las aberraciones de los israelitas.
Además, ¿cómo podría Moisés destruir las tablas dadas y escritas por Dios al arrojarlas al pie del mon- te? A través de los siglos, los intérpretes judíos han buscado reducir esta tensión por medio de ingeniosas (aunque no siempre contextuales) exégesis o eiségesis.
el hecho de arrojar y quebrar las tablas no fue un acto al azar de irreverencia o un arranque de ira por parte de Moisés. Si esto hubiera sido así, Moisés seguramente habría sido reprendido o inclusive castigado en el acto.
Ex 32:19 involucra cinco acciones verbales subsecuentes, junto con una forma verbal subordinada y explicatoria.
Es decir que Moisés necesita “descender” antes de que el ritual pueda llevarse a cabo. El pueblo tiene que haber construido el becerro de oro antes de que se desarrolle la acción. Sin embargo, la forma perfecta final en 32:20 (“hasta que fueron reducidas a polvo”) concordaría mejor con la catego- ría de acción paralela que ya he presentado.
La sección introductoria con su forma verbal subordinada determina la ubicación de la siguiente acción ritual.
En el AT existen sólo cinco referencias (Ex 32:19 y los paralelos Dt 9:17; 1 R 13:28; Job 29:17 y Dn 8:7) donde se utilizan juntas las cruciales formas verbales de Ex 32:19
Las expresiones son un punto fundamental en el texto bíblico de carácter ritual o sacerdotal
Creach sugiere que dentro del pensamiento común del Antiguo Cercano Oriente, la nariz refleja emoción.
Mark Smith ha publicado recientemente un práctico estudio en relación con las expresiones emocionales de los israelitas al consultar observaciones antropológicas y psicológicas.18 Él concluye que la expresión idiomática “refleja una asociación cultural entre enojo y las ubicaciones físicas donde se siente esa emoción”.
El motivo del enojo de YHWH parece estar inseparablemente conectado al marco teológico del pacto con su pueblo y las bendiciones y maldiciones resultantes.
Un argumento adicional a favor de una interpretación ritual de Ex 32:19-20 tiene que ver con el espacio. Luego de haber oído de YHWH acerca de la abominación cometida por los israelitas, Moisés desciende y al pie del monte pública, visible y definitivamente quiebra la ley de YHWH en un acto ritual, que representa la ruptura oficial entre Israel y YHWH, en el mismo lugar donde alrededor de 40 días antes se había ratificado solemnemente el pacto (Ex 24).
los actos simbólicos públicos son utilizados para transmitir un poderoso mensaje al pueblo que participa u observa: el pacto entre YHWH y su pueblo está construido sobre la base de un acuerdo basado en la ley de Dios. Si esa ley es quebrantada, el pacto mismo es quebrantado y requiere una reforma.