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IV : La personne humaine adéquatement considérée (p.229-257) (Implications…
IV : La personne humaine adéquatement considérée (p.229-257)
Herméneutique de l'action
humaine et de l'agent moral
Soi-même comme un autre
Constitution de la personne =
langage
action
récit
vie
éthique
L'homme parlant : les 3 dimensions de la promesse
locution
interlocution
institution du langage
Triade éthique :
estime de soi
sollicitude pour autrui
désir d'institutions justes
Raisons de tenir la promesse :
maintient de mon identité
réponse à la confiance
contribution à la préservation de l'institution
L'homme agissant et souffrant
Sémantique de l'action
Elle a un statut mixte entre les causes et les motifs (le pourquoi et le comment)
Ascription = prémorale, mais révèle la capacité à agir selon des intentions, qui se conçoit au sein d'une interaction, nécessitant des institutions
Médiations symboliques : codes culturels qui deviennent normatifs
Médiations temporelles
Projet interne (vision du futur)
échange permanent entre les instances temporelles
Homme narrateur et personnage de son récit de vie
L'action humaine peut être traitée comme un texte, le récit est une imitation de l'action
La médiation du récit permet de résoudre des problèmes liés à l'ascription (identité narrative :
ipse-idem
)
Raconter = médiation entre décrire et prescrire
Le récit est une « propédeutique à l'éthique » : il permet d'exercer son jugement moral
L'homme responsable
C'est en appréciant ses actions que l'on s'estime, Cette appréciation se fait par la médiation du récit
On se base sur les impératifs déontologiques pour choisir les récits qui conviennent
Le jugement se base sur des récits antérieurs
(traditions de la vie bonne), Cf lien entre récits et lois dans la Bible
Conséquences
Rôle de l'imagination : elle permet de schématiser, de rendre le monde habitable (métaphore) et praticable (intrigue)
L'acte moral est un acte humain : il ne peut être analysé seulement du point de vue matériel ou normatif
Une éthique de la responsabilité (réponse à la personne, à la confiance de l'autre, aux institutions, à l'amour de Dieu)
Implications anthropologiques de la foi
La foi éclaire la raison sans s'y substituer
Rahner : conditions de possibilité
Système de coordonnées anthropologiques
La foi respecte la raison
Elle ouvre à des horizons de sens à interpréter
La foi a une dimension illuminative mais ne se substitue pas à la réflexion
Principe subjectif de la connaissance morale : la raison illuminée par la foi
L'homme à l'image de Dieu
Une dignité de la personne irréversible
La personne ne peut être comprise hors de sa relation à Dieu
L'image de Dieu est irréversible en elle
Dignité qui ne dépend pas des réussites humaines
Égalité foncière de tous les êtres humains
L'homme à l'image d'un Dieu Trinité
Dieu est amour
dimension communautaire, sociale de l'être humain (GS 24)
l'homme est capable de se donner lui-même
l'individu et la communauté coexistent
Gratuité, don et réception
L'évènement de Pâques et l'histoire des hommes
vie et mort, souffrance et espérance
La mort n'est plus une catastrophe irrévocable
La souffrance peut être vécue avec l'horizon de la Pâque
Les hommes n'ont pas à se sauver eux-mêmes. L'espérance les pousse à contribuer à la justice ici-bas.
Critère personnaliste : la personne humaine adéquatement considérée.
(d'après le travail de Janssens sur l'anthropologie de Vatican II)
Un être relationnel
Essentiellement dirigée vers les autres (
imago Dei
)
Conséquences éthiques
Acceptation de l'altérité des autres
Responsabilité mutuelle
Nécessité de lois et institutions
Un sujet incarné
(meilleure expression pour désigner la personne que "corps et âme")
Autonome, libre, conscient et connaissant
Nécessité d'informer la conscience
Corps
Corps = lieu de la relation et symbole de l'intériorité
Conséquences
le langage corporel de l'amour doit être en adéquation avec l'engagement
prendre au sérieux son potentiel et ses limites biologiques
responsabilité vis-à-vis de l'environnement
Sujet historique
Intégrer le passé en vue de former le futur (nous ne sommes pas statiques)
Loi de gradualité
Prendre acte des changements culturels
Égalité fondamentale des humains et unicité de chacun
Obligations envers l'humanité
Recherche de la justice
Promotion du bien commun
obligation envers les pauvres
visée de l'unité
Chacun est unique : des traits sont contrôlables d(autres non.
Nous avons une part de responsabilité dans le type de personne que nous devenons.
On ne peut répondre à une norme qu'en fonction de nos capacités (--> loi de gradualité)