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La genesis social de los procesos cognitivos del enfoque de Jerome Bruner
La genesis social de los procesos cognitivos del enfoque de Jerome Bruner
Cambios por la revolución cognitiva
La revolución cognitiva permite el resurgimiento de la mente, y así mismo procura un choque entre dos paradigmas distintos
Paradigma de la construcción de significado
Resurge a través de planteamientos del paradigma histórico-cultural
Se basa en el construccionismo, en la cultura y en la particularidad de la condición humana
Paradigma del procesamiento de información
Comparte aspectos del conductismo, es determinista, biologicista y generalizador de la condición humana
Resolución de la revolucion cognitiva.
Concepto de mente por el paradigma historico-cultural
La funciones mentales emergen de prácticas comunicativas. Para comprender la actividad mental es preciso conocer las herramientas semióticas que le dieron su forma.
Bruner se enfocaba en el descubrimiento de los significados que la gente crea a partir de la interacción social, en el cual la cultura y el lenguaje tienen gran importancia
El cognocitivismo concebía la imagen de un proceso que permitió el desarrollo del paradigma conductual
Aspectos que enmarcan el triunfo del paradigma del procesamietno de información
Acataba una imagen adaptativa de las necesidades sociales.
Los elementos que permitieron este triunfo fueron elementos extrateóricos, elementos del campo sociológico y psicológico.
La revolución cognitiva dió lugar a un progreso acumulativo dentro del enfoque conductual.
La revolución cognitiva permitió la legitimidad del discurso sobre la mente, y por otro lado, viabilizó el regreso del sujeto social y cultural a la psicología.
Resolvió el problema a través de métodos que rescataban el concepto de mente que no eran irreconciliables e inconmesurales
Pudo resolver el problema de la mente
Resurgimiento del paradigma histórico-cultural desde Bruner
Kuhn reivindica lo que se había desechado al hablar de ciencia, es decir el papel de la historia, del contexto social y cultural, además de las experiencias personales del científico en la construcción de ciencia.
La teorías del desarrollo humano, una vez aceptadas en la cultura predominante, dan una realidad social. Le damos una encarnación propia.
Implicación social del concepto de mente.
"No hay nada en el entendimiento que no haya pasado por los sentidos", cualquier sujeto podía tener entendimiento al conocer la naturaleza.
El concepto de mente va a estar definido en relación directa con el contexto cultural
Bruner sostiene la comprensión de la mente y el desarrollo humano desde lo cultural, desde la diversidad.
Bruner asegura que la psicolgía tiene como obligación dar importancia a los procesos de vinculación entre el sujeto y la cultura
Los humanos se adaptan a la cultura con las herramientas que ella proporciona. Aquí está la importancia que tiene la cultura en la construcción del conocimiento, la realidad, el pensamiento y el significado.
La psicología debe centrarse en torno a los procesos de construcción del significado ya que estos conectan al hombre con la cultura
Existe una congruencia publicamente interpretable entre decir hacer y las circunstancias en que ocurren lo que se dice y lo que se hace.
Los seres humanos configuran el conocimiento del cual son productores en virtud de sus creencias anteriores, de sus intereses y de sus propósitos e intenciones.
Cada encuentro entre el yo y el mundo exterior va a estar mediado por las creencias y por la cultura que vincula el pasado
Las personas construyen el curso el mundo a partir de las esquematizaciones que prolongan la experiencia en la
memoria
y permiten construirla, segmentarla y alterarla según las representacioens que se tienen sobre los canones sociales
La comprensión de las narraciones va a significar una comprensión del funcionamiento mental en donde incluye lo cultural y lo afectivo.
Las narraciones son las formas de usar el lenguaje que modulan la realidad y configuran la experiencia.
Influencias de Freud, Piaget y Vigotsky en una teoría del desarrollo como cultura
Freud
Tiene su mayor representación en el malestar cultural que vive el hombre.
El lenguaje es fundamental para la "cura por la conversación"
Vigotsky
El conocimiento cultural evoluciona gracias a las relaciones socioambientales por medio de la adquisición de significados derivados del ambiente.
El lenguaje era un agente para modificar las facultades del pensamiento, para dar al pensamiento nuevos medios para explicar el mundo
Piaget
La cultura se encuentra en la explicación acerca de que el pensamiento del niño se encuentra regido por una lógica situada en el presente en la que todo lo que hace parte de la historia ayuda al desarrollo del pensamiento en una lógica interna
El lenguaje refleja el pensamiento pero este no tiene efecto en los sistemas lógicos de las operaciones concretas o las formales, así que deja al lenguaje en segundo plano por debajo del pensamiento
Lenguaje
Inconmesurabilidad entre los paradigmas de procesamiento de información y el de la construcción de significados.
Estos paradigmas son aplicaciones complementarias de un paradigma dominante sería asegurar que la naturaleza del hombre es complementariamente específica y generalizable, compleja y reducible, comprensible y predecible, libre pero controlable.