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EL MÉTODO HISTÓRICO CRÍTICO EN TEOLOGÍA: EN BUSCA DE SU ESTRUCTURA BÁSICA…
EL MÉTODO HISTÓRICO CRÍTICO EN TEOLOGÍA: EN BUSCA DE SU ESTRUCTURA BÁSICA Y DE LAS INTERPRETACIONES FILOSÓFICAS SUBYACENTES.
Baruch Spinoza
Espinoza propuso investigar el texto bíblico desde sus componentes humanos ya que Dios no habla inmediatamente a través de un texto.
Para Espinoza la biblia es como cualquier libro con material histórico pasivo, sujeto a la razón humana y propone que debe ser investigada como cualquier otro libro por medio de un método mas claro.
Para la interpretación de la biblia se debe distinguir el significado y la verdad: La verdad se refiere a asuntos de significación universal que la razón es capas de discerner.
Niega toda acción o intervención de Dios en la historia ya que Dios es atemporal porque no puede intervenir en el ambito histórico temporal
Spinpoza hizo critica literaria de la biblia, tratando de averiguar como se formó el pentateuco y dijo que Moisés no podía ser el redactor final de pentateuco sino Esdras.
Gotthold Ephraim Lessing
Para Herder, la biblia tiene forma humana y el hombre es la medida de todo.Herder pensaba que el núcleo valido de la biblia no es un conjundo de verdades racionales sino una experiencia divina que el hombre puede ser capas de tener.
Sin embargo Lessing que la enseñanza de Jesús tiene una dimensión universal que puede ser comprendida por la sensibilidad religiosa.
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El único significado que tiene el AT es de haber sido en algún tiempo un medio para la educación del pueblo elegido.
Ferdinand Christian Baur
Fue el fundador de la escuela de Tubingen, en el cual el NT y la historia del cristianismo primitivo fueron sometidos a una investigación.
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Baur mantiene la distinción dentro del texto bíblico, entre lo que s valido y lo que la crítica tiene que rescatar lo que no es y lo que debe ser rechazado.
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Lo que diferencia a Baur del racionalismo y del romanticismo, es que la evolución y la captación humana de la verdad, también implica una evolución en la verdad misma.
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Conclusión provisional
La realidad temporal, historica, no es la veradera realidad
La consepción de Dios y el contacto divino humano confluyen en una concepción de lenguaje bíblico, vinculado a la causalidad natural e histórica.