Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

CRÍTICA HISTÓRICA (DESAFIOS ESPECÍFICOS DE LA CRÍTICA HISTÓRICA A LA…

- - - - Este principio propone que todos los acontecimientos históricos demuestran una homogeneidad fundamental.
        
        Significa que todos los eventos descritos en el texto bíblico deben ser entendidos en términos de nuestra experiencia y condiciones actuales.
    - - Según este principio nuestro juicio sobre aspectos específicos del texto bíblico o la historia bíblica sólo puede ser tentativo o probable, nunca absoluto.
    - - Sugiere que todo acontecimiento o fenómeno histórico no puede entenderse sino en términos de un “sistema cerrado”, es decir, en términos de su contexto histórico específico.
        
        De acuerdo con este principio básico de la crítica histórica, Dios no puede interferir en la historia, porque eso sería históricamente no verificable y por lo tanto imposible.
- - - - Este aumento de especificidades no es una indicación de tres fuentes o autores diferentes sino una sutil estrategia literaria en la que un autor parte de algo general y finalmente termina con lo muy específico.
    - - El Génesis funciona como un prolegómeno de la historia de Israel.
- - - - Estudios iconográficos recientes han demostrado que las deidades en el antiguo Cercano Oriente tenían una variedad de nombres, cuyo uso dependía de la región donde fueron adorados, pero que características similares indican la misma deidad.
  - - - La mayoría de los nombres personales hebreos con posibles o claras conexiones lingüísticas egipcias aparecen en el Pentateuco o en genealogías relacionadas con ese periodo.
    - - Tell el-Dan ha demostrado la realidad de esta presencia semítica.
  - - - Sostiene que los grandes números no deben interpretarse en términos de números literales, sino que deben ser entendidos en términos de lenguaje figurativo similar a la literatura cuneiforme analista.
    - - Fue introducida por primera vez por F. Petrie. Posteriormente fue retomada por G. Mendenhall en 1958. Toma su punto de partida en la raíz hebrea ‘Ip. Esta raíz puede denotar tanto “mil”, “jefe, capitán” como “clan, familia, grupo, tropa”. Humphreys sugiere una posible corrupción del texto donde un escriba posterior no entendía el uso distinto de las “tropas” y “mil”. Esta parece ser la posición más consistente, aunque se requiere una sustancial correlación textual del señor.
    - - Fue introducida por primera vez por F. Petrie. Posteriormente fue retomada por G. Mendenhall en 1958. Toma su punto de partida en la raíz hebrea ‘Ip. Esta raíz puede denotar tanto “mil”, “jefe, capitán” como “clan, familia, grupo, tropa”. Humphreys sugiere una posible corrupción del texto donde un escriba posterior no entendía el uso distinto de las “tropas” y “mil”. Esta parece ser la posición más consistente, aunque se requiere una sustancial correlación textual del señor.