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嶗山道士 (分析 (第二段 (簡記王生求師首月師父給予之考驗。), 第一段 (簡述王生上山求師學法的經過。), 第三段 (寫王生看師父表演法術
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嶗山道士
分析
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第三段
寫王生看師父表演法術
以高超的想像力與極大的篇幅,刻畫道士宴請賓客的場面,凸顯道士的高強法力:
◆寫他能翦紙為月、擲箸成仙、使酒壺傾注不竭、美酒飲用不盡,最後甚至移席月下,與友同樂。把道術寫得活靈活現、有聲有色。
◆表面上明寫道士,實則暗諷王生:在宴客前王生「不堪其苦,因有歸志」,宴客後則「竊忻慕,歸念遂息」,點明了王生「少慕道」的原因:原來他之所以追求道術,不過是貪圖享樂罷了。王生很想想學會道士的法術,以作為他尋歡作樂乃至於偷雞摸狗的工具。
第四段
寫師傅教王生學法術
(一)然而,嬌生慣養的王生卻生性好逸惡勞,在心癢仙術之下,耐著性子又學砍了一個多月的柴後,終於忍受不了,決定歸家。
(二)當王生要求回家時,道士笑曰:「我固謂不能做苦,今果然。」語雖婉轉,但這一「笑」,便已表達了對王生的嘲諷之意。
(三)而王生不甘心白做工,竟厚著臉皮要求道士傳授他穿牆之術:什麼法術不學,偏要學穿牆之術?其偷雞摸狗的不良居心進一步昭然若揭?
(四)道士「笑而允之」:這一「笑」有力地表達了他對王生的強烈不滿。
(五)道士明知王生心術不正,卻還要答應他的要求:因為他存心要趁機勸教王生:
◆他故意明言施術時要「俯首輒入」,而不能「從容入」,便是要點醒王生── 既要偷雞摸狗地做穿窬之盜,就不要故作從容,裝模作樣。
(六)道士並善意的警告王生,冀其能有所醒悟:歸宜『潔持』,否則無效。
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題解
本文選字聊齋誌異,是一篇寓意深刻的諷刺小說。文提雖為「勞山道士」,但真正的只角並非法力高強的勞山道士,而是想求道卻意志不堅的王生。聊齋一書多神仙狐鬼精魅故事,情節時或流於荒誕不經,但多有深沉的寄託與寓意,並非一班的神怪小說。本文亦有不少篇幅描寫道士運用法術作法,幻化怪奇,眩人耳目。表面看來似在讚美勞山道士的法術高超,實則為下文諷刺王生的不切實際、好逸惡勞預作伏筆。作者隱藏在文中的人情世態,值得深思、體會;其敘事描寫、情節安排、刻劃人物的功力,更值得寫作時借鏡、學習
意義
以好逸惡勞、投機取巧、心術不正等種種可憎、可鄙的人格特質,諷喻世人:天下無一件事情,可以不花力氣就能辦得到的。學習也是一樣,不下苦功夫是學不會的,那種不肯刻苦鑽研,就想學到本領,只能像王七一樣,到頭來四處碰壁,一事無成。
大意
有個好逸惡勞的的書生名為王七,他不願用功讀書,偏愛讀《神仙傳》,一心得道成仙。一日,他看書看得入迷,在夢中神游到了嶗山三清觀,拜一位老道長為師,學習仙術,但是王七因吃不得苦,沒過幾天就想偷溜回家,忽見兩個老道士走向了三清觀,而後穿牆而入。王七便央求師父教他這種穿牆術,王七學成後,老道長告誡他用此術不能動邪念,否則仙術會失靈。王七回到家,打算用穿牆術來完成「心中願望」,結果仙術沒有湊效,他的頭撞到牆上,腫起一個大包。