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嶗山道士 (分析 (第二段 (簡記王生求師首月師父給予之考驗。), 第一段 (簡述王生上山求師學法的經過。), 第三段 (寫王生看師父表演法術
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嶗山道士
分析
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第三段
寫王生看師父表演法術
以高超的想像力與極大的篇幅，刻畫道士宴請賓客的場面，凸顯道士的高強法力：
◆寫他能翦紙為月、擲箸成仙、使酒壺傾注不竭、美酒飲用不盡，最後甚至移席月下，與友同樂。把道術寫得活靈活現、有聲有色。
◆表面上明寫道士，實則暗諷王生：在宴客前王生「不堪其苦，因有歸志」，宴客後則「竊忻慕，歸念遂息」，點明了王生「少慕道」的原因：原來他之所以追求道術，不過是貪圖享樂罷了。王生很想想學會道士的法術，以作為他尋歡作樂乃至於偷雞摸狗的工具。
第四段
寫師傅教王生學法術
(一)然而，嬌生慣養的王生卻生性好逸惡勞，在心癢仙術之下，耐著性子又學砍了一個多月的柴後，終於忍受不了，決定歸家。
(二)當王生要求回家時，道士笑曰：「我固謂不能做苦，今果然。」語雖婉轉，但這一「笑」，便已表達了對王生的嘲諷之意。
(三)而王生不甘心白做工，竟厚著臉皮要求道士傳授他穿牆之術：什麼法術不學，偏要學穿牆之術？其偷雞摸狗的不良居心進一步昭然若揭？
(四)道士「笑而允之」：這一「笑」有力地表達了他對王生的強烈不滿。
(五)道士明知王生心術不正，卻還要答應他的要求：因為他存心要趁機勸教王生：
◆他故意明言施術時要「俯首輒入」，而不能「從容入」，便是要點醒王生── 既要偷雞摸狗地做穿窬之盜，就不要故作從容，裝模作樣。
(六)道士並善意的警告王生，冀其能有所醒悟：歸宜『潔持』，否則無效。
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題解
本文選字聊齋誌異，是一篇寓意深刻的諷刺小說。文提雖為「勞山道士」，但真正的只角並非法力高強的勞山道士，而是想求道卻意志不堅的王生。聊齋一書多神仙狐鬼精魅故事，情節時或流於荒誕不經，但多有深沉的寄託與寓意，並非一班的神怪小說。本文亦有不少篇幅描寫道士運用法術作法，幻化怪奇，眩人耳目。表面看來似在讚美勞山道士的法術高超，實則為下文諷刺王生的不切實際、好逸惡勞預作伏筆。作者隱藏在文中的人情世態，值得深思、體會；其敘事描寫、情節安排、刻劃人物的功力，更值得寫作時借鏡、學習
意義
以好逸惡勞、投機取巧、心術不正等種種可憎、可鄙的人格特質，諷喻世人：天下無一件事情，可以不花力氣就能辦得到的。學習也是一樣，不下苦功夫是學不會的，那種不肯刻苦鑽研，就想學到本領，只能像王七一樣，到頭來四處碰壁，一事無成。
大意
有個好逸惡勞的的書生名為王七，他不願用功讀書，偏愛讀《神仙傳》，一心得道成仙。一日，他看書看得入迷，在夢中神游到了嶗山三清觀，拜一位老道長為師，學習仙術，但是王七因吃不得苦，沒過幾天就想偷溜回家，忽見兩個老道士走向了三清觀，而後穿牆而入。王七便央求師父教他這種穿牆術，王七學成後，老道長告誡他用此術不能動邪念，否則仙術會失靈。王七回到家，打算用穿牆術來完成「心中願望」，結果仙術沒有湊效，他的頭撞到牆上，腫起一個大包。