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Hermenéutica y Nihilismo en Gianni Vattimo (Nihilismo ("Es aquella…
Hermenéutica y Nihilismo en Gianni Vattimo
Rasgos nihilistas de la hermanéutica
Heidegger, bases de la ontología hermenéutica, por la conexión entre ser y lenguaje
Dasein (Ser-en-el-mundo)=Totalidad hermenéutica
Comprensión, interpretación y discurso
Es no estar con las cosas del mundo, sino familiarizarse con la totalidad de significado de un contexto de referencias
Pensamiento ultrametafísico, ateniendo a la rememoración, relación con la tradición
Todo acto de conocimiento, no es más que una articulación, una interpretación de esta familiaridad preliminar del mundo
El Dasein
No se identifica con una estructura a-priori, no es trascendental, no es un esquema de categorías
Es un estado historico-cultural, que se vincula con su
mortalidad
La muerte es lo único seguro, todo lo demás con posibilidades. Una totalidad si se anticipan a la muerte
Se funda como una posibilidad hermenéutica, sólo por cuanto vive continuamente la posibilidad de no-ser-más-ahí (muerte)
El fundamento del Dasein coincide con su falta de fundamento
El Dasein recorre la historia como olvido del ser
Nihilismo
"
Es aquella situación en la cual, el hombre se aparta del centro hacia la X
El hombre reconoce explícitamente la ausencia de fundamento como constitutiva de la condición
El ser ya no es el fundamento, la fundamentación se da en el interior de épocas particulares y
abiertas
del ser,
Recorrido de la historia como olvido del ser
Así se funda la totalidad hermenéutica
El ser no es pensable como presencia. El pensamiento sólo recuerda lo piensa como ausente.
Ya no se elabora un discurso sistemático, sino que se limita a recorrer los grandes momentos de la historia
Se vuelve necesaria una rememoración, un recorrido por la historia, es la forma de pensamiento definitivo
Nietzsche
"
El ser no queda más nada
El ser como horizonte de apertura, en el aparecen los entes,
Pueden darse sólo vértigos de palabras pasadas, como anuncio transmitido
Hermenéutica
No es solamente una interpretación del texto, sino que es una interpretación de la historia a partir de la mortalidad del Dasein
El ser se revela como particular horizonte histórico
El ser vinculado a la mortalidad, situado entre lenguajes lingüísticos, es lo opuesto a la concepción de la metafísica como estabilidad.
El ser es un
ser débil, no es estable, puesto que es fuerza, energía
La constitución hermenéutica tiene por fuerza un carácter nihilista. El ser con la nada, encerrado entre el nacimiento y muerte
Hermenéutica Nihilista
La constitución hermenéutica tiene por fuerza que ser de carácter nihilista
Por la
Debilidad
del ser*
La mortalidad del Dasein
Condicionante de la interpretación
No hay verdad de la historia, sino que es una verdad histórica
La verdad se interpreta en el horizonte del tiempo, no puede esta ligada a un determinado tiempo
Interpretación histórica de la historia
Verwindug
Contemplación, como desligado de la experiencia histórica
Nihilismo como condición de interpretación
Ontología del declinar
Dasein, junto con el ocaso del ser
Verwindug
de la metafísíca
Interpretación de los hechos históricos y de la verdad en el horizonte del tiempo
La experiencia estética - La Obra de arte
Ambas deben recuperarse de la mentalidad cientificista
La obra de arte
como experiencia de verdad
El encuentro con ella es un acontecimiento histórico insertado en la continuidad de los efectos
Expone un mundo
Apertura histórica
Expone mundos históricos, inaugura o anticipa la posibilidad de la existencia histórica
Produce la tierra
En la tierra habitan los mortales
Presencia de la mortalidad
La obra de arte como idea límite , más allá de la estructura , más allá de una técnica, es "
algo más
del significado
Se convierte en símbolo
Experiencia estética como experiencia histórica
La constitución del Dasein como totalidad hermenéutica , el arte se define como
"puesta por obra de la verdad"
La experiencia de la verdad del arte no significa referirse a términos históricos
Lo que se da es un peculiar momento de ausencia de fundamento de historicidad, que se presenta como suspensión de la continuidad hermenéutica del sujeto y la historia
La experiencia del ser de una manera radicalmente diferente de aquello que es familiar a la tradición metafísica