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Teoría de la Argumentación ("Razón enfática" sobre la "…
Teoría de la Argumentación
Argumentar:
Apoyar a otro enunciado que plantea ciertas perplejidades, conflictos. Intenta resolver dichas dificultades por medio de una serie de razones que vienen a justificar esos enunciados.
Reglas argumentales.
Regla II:
"
Ten cuidado con las palabras"
Atender a la llamada violencia interna
Lo que busca es cuidar el uso de las palabras y a su vez cuidarse de ellas.
Regla III:
"Evita los vértigos argumentales "
Las palabras vinculan al hombre, crean distintas relaciones entre ellos
La misma palabra puede crear obstáculos, transmitir información falsa o verdadera, sincera o engañosa
Previene contra los vicios epistemológicos
Pretende evitar las palabras engañosas, los vértigos argumentales, actitudes retóricas, como tentación de certeza e ignorancia.
Regla I:
"Con respecto a las perplejidades, conflictos y problemas de creencia, piensa que tratarlos con argumentos conforma el modelo para enfrentar esas dificultades"
Busca convencer, no violencia ni imposición
Regla IV:
"Atiende que tus argumentos no sucumban a la tentación de la certeza o a la tentación de la ignorancia, pero tampoco a la tentación de poder o a la tentación de la impotencia "
En caso contrario se arruina el argüir, ni siquiera puede comenzar
No suponer que se tiene la verdad de forma exclusiva, convirtiéndose en monopolio, saber inmune de duda
Busca no imponer creencias por el poder, o también evitar la falta de palabras y de seguridad en la argumentación
"Razón enfática" sobre la "Razón austera"
Los argumentos no es sólo una "ética", sino toda una política
Una política conceptual, relación de los conceptos con la razón
Razón austera y enfática de la razón
Razón enfática
Es incierta , tentativa y complicada . Por lo tanto es plural, gradual o antifundamentalista
Supone el reconocimiento de que a través de él sólo se está designando a un fragmento sin privilegios de una racionalidad más abarcadora
Tiene autoridad tanto para asuntos teóricos como prácticos
Señala que no hay un único fundamento, sino muchos y muy variados
Contamos con una razón enfática, auxiliada en los ciclos argumentales por diversas virtudes , no sólo epistemológicas, sino también prácticas
Razón austera
Su modelo de funcionamiento son los razonamientos deductivos o determinados, los algoritmos y el movimiento
perpetuum mobile
Relación entre los conceptos de razón (austera y enfática) y la cultura ilustrada
Según Pereda, la cultura ilustrada no rigorista, es capaz de recoger satisfactoriamente las reglas prudenciales
Hay que sustituir la cultura ilustrada rigorista por una no rigorista
La cultura ilustrada rigorista por la razón austera , predominante en la modernidad occidental,
Tiene que alcanzarse una cultura ilustrada de tipo argumental
Esto a partir de la razón enfática, necesidad de ella
Se genera capacidad de movimiento y libertad
Virtudes epistémicas
Son las reglas regulativas de la argumentación
Es lo que se debe argumentar y lo que se de evitar al hacerlo
Se definen como
Disposiciones
de la persona y de los argumentos, para operar como conductores de la verdad, sistemáticos y confiables
Virtudes que se refieren a los argumentos o argumentaciones
Coherencia
Contrastabilidad empírica.
Poder explicativo.
Poder prospectivo
Virtudes que se vinculan a las personas que argumentan
Integridad (autonomía intelectual)
Rigor (justeza intelectual)
Espíritu de rescate (caridad intelectual)
Como su nombre lo indica, son virtudes, rasgos de carácter, disposiciones. Evitan los vestigios argumentales, controlan las disputas, es una especie de control interno.
Su inconveniente es que no corresponde a criterios precisos, fijos o generales, sino a reglas subdeterminadas, vanas e imprecisas