Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

Фонвизин Денис Иванович (значение (проблематика и тематика (3. домашний…

- - - - 5) итог по заслугам: награждение добродетели и наказание порока - "злонравия достойные плоды". показать какими люди должны быть (долженствование), а какими нет (черты героев заданны, без развития)
      - 3)Митрофан - «матерью явленный»
  - - - должное понимание
        
        ообразование и воспитание -> муж повинуется рассудку -> семья повинуется мужу -> разумное управление поместьем -> честное служение государству
        
        от воспитания зависит судьба отечества: от него зависит жизнь семейная (нарушение порядка ведёт к разрушению), примерное управление поместьем (будучи освобождённым от службы) и служба государству (честность)
      - превратное понимание
        
        образование излишне, главное питание, пренебрежение воспитанием уважения и благонравия
        
        вольность дворян: возможность безграничной жестокости
- - - - всем управляет (дом, семья, имение племянницы)
        
        всегда обязана побраниться, даже если всё в порядке (кафтан)
        
        "а я люблю, чтоб и чужие меня слушали"
        
        "Вить у него нет того смыслу, чтоб в доме была строгость, чтоб наказать путем виноватого. Все сама управляюсь, батюшка. С утра до вечера, как за язык повешена, рук не покладываю: то бранюсь, то дерусь; тем и дом держится, мой батюшка"
      - Помещица, понимание дворянства - произвол, тирания , жестокость
        
        "С тех пор как все, что у крестьян ни было, мы отобрали, ничего уже содрать не можем. Такая беда!"
        
        "Не волен! Дворянин, когда захочет, и слуги высечь не волен: да на что ж дан нам указ-от о вольности дворянства?"
        
        «То бранюсь, то дерусь, тем и дом держится»
    - - Помещик
        
        "Не будь я Тарас Скотинин, если у меня не всякая вина виновата"
        
        "всякий убыток, чем за ним ходить, сдеру с своих же крестьян"
      - Подлость, жадность
        
        "Ты будешь жить со мною припеваючи. Десять тысяч твоего доходу! Эко счастье привалило; да я столько родясь и не видывал"
        
        "да разве светлиц у меня мало? Для нее одной отдам угольную с лежанкой. Друг ты мой сердешный! коли у меня теперь, ничего не видя, для каждой свинки клевок особливый, то жене найду светелку"
      - Образование
        
        Отец: "прокляну робенка, который что-нибудь переймет у басурманов, и не будь тот Скотинин, кто чему-нибудь учиться захочет."
      - Говорящая фамилия
        
        О сестре: "Что греха таить, одного помету, да вишь как развизжалась"
        
        "да я на них всех свиней со бела света выкуплю; да я, слышь ты, то сделаю, что все затрубят: в здешнем-де околотке и житье одним свиньям."
        
        "Нет, сестра! Я и своих поросят завести хочу. Меня не проведешь"
        
        Простаков: "Странное дело, братец, как родня на родню походить может"
        
        "Такие крупные свиньи, что нет из них ни одной, котора, став на задни ноги, не была бы выше каждого из нас целой головою"
    - - Отношение к родителям
      - Воспитание и образование
        
        Скотинин. А уж зачали молодца учить грамоте?
        Г-жа Простакова. Ах, батюшка братец! Уж года четыре как учится.
        
        Софья: "Он хотя и шестнадцати лет, а достиг уже до последней степени своего совершенства и дале не пойдет."
  - - - Послушание
        
        Ваши наставления, дядюшка, составят все мое благополучие. Дайте мне правила, которым я последовать должна. Руководствуйте сердцем моим. Оно готово вам повиноваться.
      - (Кегельных):Это правда. Как не быть довольну сердцу, когда спокойна совесть! (Прочитав опять несколько.) Нельзя не любить правил добродетели. Они – способы к счастью.
    - - воспитание: ум и честность
        
        Стародум о Милоне: "вижу и почитаю добродетель, украшенную рассудком просвещенным."
        
        Мне кажется, храбрость сердца доказывается в час сражения, а неустрашимость души во всех испытаниях, во всех положениях жизни.
        
        И какая разница между бесстрашием солдата, который на приступе отлаживает жизнь свою наряду с прочими, и между неустрашимостью человека государственного, который говорит правду государю, отваживаясь его прогневать. Судья, который, не убояся ни мщения, ни угроз сильного, отдал справедливость беспомощному, в моих глазах герой.
      - Милон Правдину: "Счастлив ты, мой друг, будучи в состоянии облегчать судьбу несчастных"
    - - идейный герой комедии -мысли, связанные с системой взглядов автора
        
        Чувство справедливости, честность
        
        движение по карьерной лестнице
        
        При дворе:'Первое показалось мне странно, что в этой стороне по большой прямой дороге никто почти не ездит, а все объезжают крюком, надеясь доехать поскорее (..)
        А такова-то просторна, что двое, встретясь, разойтиться не могут. Один другого сваливает, и тот, кто на ногах, не поднимает уже никогда того, кто на земи.
        
        граф, прежний мой знакомец, о котором я гнушался вспоминать, произведен чином, а обойден я, я, лежавший тогда от ран в тяжкой болезни. Такое неправосудие растерзало мое сердце, и я тотчас взял отставку.
        
        Я отошел от двора без деревень, без ленты, без чинов, да мое принес домой неповрежденно, мою душу, мою честь, мои правилы.
        
        Горячность не допустила меня тогда рассудить, что прямо любочестивый человек ревнует к делам, а не к чинам; что чины нередко выпрашиваются, а истинное почтение необходимо заслуживается; что гораздо честнее быть без вины обойдену, нежели без заслуг пожаловану.
        
        Ничто так не терзало мое сердце, как невинность в сетях коварства. Никогда не бывал я так собой доволен, как если случалось из рук вырвать добычь от порока.
        
        Долг дворянина, служба
        
        Они в руках государя. Как скоро все видят, что без благонравия никто не может вытти в люди; что ни подлой выслугой и ни за какие деньги нельзя купить того, чем награждается заслуга; что люди выбираются для мест, а не места похищаются людьми, – тогда всякий находит свою выгоду быть благонравным и всякий хорош становится.
        
        Великий государь есть государь премудрый. Его дело показать людям прямое их благо. Слава премудрости его та, чтоб править людьми, потому что управляться с истуканами нет премудрости.(..)Достойный престола государь стремится возвысить души своих подданных.
        
        я согласен назвать счастливым знатного и богатого. Да сперва согласимся, кто знатен и кто богат. У меня мой расчет.
        
        Степени знатности рассчитаю я по числу дел, которые большой господин сделал для отечества, а не по числу дел, которые нахватал на себя из высокомерия; не по числу людей, которые шатаются в его передней, а по числу людей, довольных его поведением и делами. Мой знатный человек, конечно, счастлив.
        
        По моему расчету, не тот богат, который отсчитывает деньги, чтоб прятать их в сундук, а тот, который отсчитывает у себя лишнее, чтоб помочь тому, у кого нет нужного.
        
        Почтение! Одно почтение должно быть лестно человеку – душевное; а душевного почтения достоин только тот, кто в чинах не по деньгам, а в знати не по чинам.
        
        решился я удалиться на несколько лет и ту землю, где достают деньги, не променивая их на совесть, без подлой выслуги, не грабя отечества; где требуют денег от самой земли, которая по-правосуднее людей, лицеприятия не знает, а платит одни труды верно и щедро
        
        Воспитание - этические ценности не стареют
        
        Оставлять богатство детям? В голове нет. Умны будут – без него обойдутся; а глупому сыну не в помощь богатство. Видал я молодцов в золотых кафтанах, да с свинцовой головою. Нет, мой друг! Наличные деньги – не наличные достоинства. Золотой болван – все болван.
        
        Отец мой воспитал меня по-тогдашнему, а я не нашел и нужды себя перевоспитывать. Служил он Петру Великому. Тогда один человек назывался ты, а не вы. Тогда не знали еще заражать людей столько, чтоб всякий считал себя за многих. Зато нынче многие не стоят одного.
        
        Воспитание дано мне было отцом моим по тому веку наилучшее. В то время к научению мало было способов, да и не умели еще чужим умом набивать пустую голову.
        
        Отец мой непрестанно мне твердил одно и то же: имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время. На все прочее мода: на умы мода, на знании мода, как ни пряжки, на пуговицы.
      - Прямодушие
        
        Я говорю без чинов. Начинаются чины – перестает искренность.
        
        Что называют в нем угрюмостью, грубостью, то есть одно действие его прямодушия. Отроду язык его не говорил да, когда душа его чувствовала нет.
    - - Обличение
        
        "Нашел помещика дурака бессчетного, а жену презлую фурию, которой адский нрав делает несчастье целого их дома".
        
        "не оставляю замечать тех злонравных невежд, которые, имея над людьми своими полную власть, употребляют ее во зло бесчеловечно".
- - - - разрушение домостроя ведет к разрушению всего в семье
        
        Простановка сама воспитывает неуважение к отцу:
        
        Так поди же вытащи его,
        
        Отношение к родителям: Ночь всю така дрянь в глаза лезла.
        Г-жа Простакова. Какая ж дрянь, Митрофанушка?
        Митрофан. Да то ты, матушка, то батюшка.
        
        Да отвяжись, матушка, как навязалась…
      - Возьмем в пример несчастный дом, каковых множество, где жена не имеет никакой сердечной дружбы к мужу, ни он к жене доверенности; где каждый с своей стороны своротили с пути добродетели. Вместо искреннего и снисходительного друга, жена видит в муже своем грубого и развращенного тирана. С другой стороны, вместо кротости, чистосердечия, свойств жены добродетельной, муж видит в душе своей жены одну своенравную наглость, а наглость в женщине есть вывеска порочного поведения. Оба стали друг другу в несносную тягость. Оба ни во что уже ставят доброе имя, потому что у обоих оно потеряно.
        
        И какого воспитания ожидать детям от матери, потерявшей добродетель? Как ей учить их благонравию, которого в ней нет?
        
        Дом брошен. Люди забывают долг повиновения, видя в самом господине своем раба гнусных страстей его. Имение растощается: оно сделалось ничье, когда хозяин его сам не свой. Дети, несчастные их дети, при жизни отца и матери уже осиротели.
      - домашние должны подчиняться главе семьи, т.к. именно он отвечает за них
        
        Простакову: Именем правительства вам приказываю сей же час собрать людей и крестьян ваших для объявления им указа, что за бесчеловечие жены вашей, до которого попустило ее ваше крайнее слабомыслие, повелевает мне правительство принять в опеку дом ваш и деревни.
        
        Надобно, мой друг, чтоб муж твой повиновался рассудку, а ты мужу, и будете оба совершенно благополучны.
    - - проблема духовного вырождения дворянства
        
        примитивное понимание
        
        самая важная часть - питание
        
        О, конечно, сударыня. В человеческом невежестве весьма утешительно считать все то за вздор, чего не знаешь.
      - общественное значение воспитания
        
        Мы видим все несчастные следствия дурного воспитания. Ну, что для отечества может выйти из Митрофанушки, за которого невежды-родители платят еще и деньги невеждам-учителям?
      - правильное понимание воспитания
        
        образованные родители и образованные учителя: Сколько дворян-отцов, которые нравственное воспитание сынка своего поручают своему рабу крепостному! Лет через пятнадцать и выходят вместо одного раба двое, старый дядька да молодой барин
        
        дворянское воспитание делает человека дворянином
    - - раз дворяне освобождены от службы, должны заняться поместьями, стать примером для крестьян. могут ли они ста ть такими господами, о которых говорил Гоголь в своих письмах? (ответственен перед богом за крестьян, пример)
      - ничем не ограниченное жестокость: побои, оскорбоения; Простаков: все убытки содрать с крестьян
      - "угнетать рабством себе подобных беззаконно"
        
        можно ли опираться в ведении страны на Простаковых и Скотининых? преступно делать их силой в государстве.
        
        не желая ни учиться, ни служить, они хотят только урвать кусок побольше - должны быть отстранены от управления крестьянами и управления страной
        
        нельзя давать власть даже в поместьях, т.к. разорят всю страну
    - - без благонравия нет смысла в образовании и просвещении (сослуживец Стародума, умом вызывает восхищение до того момента, пока не открывается его нравственная низость)
        
        "Ум, коль он только что ум, самая безделица. "
        
        в большом свете водятся премелкие души и что с великим просвещением можно быть великому скареду.
      - Дело о том, знатен ли, богат ли жених? Хороша ли, богата ли невеста? О благонравии вопросу нет. Никому и в голову не входит, что в глазах мыслящих людей честный человек без большого чина – презнатная особа; что добродетель все заменяет, а добродетели ничто заменить не может.
      - Без нее просвещеннейшая умница – жалкая тварь. (сослуживец) Невежда без души – зверь. (Скотинин)
    - - правильное понимание
        
        служение государству
        
        Дворянин, например, считал бы за первое бесчестие не делать ничего, когда есть ему столько дела: есть люди, которым помогать; есть отечество, которому служить. Тогда не было б таких дворян, которых благородство, можно сказать, погребено с их предками. :!!:
        
        Правдин. Но разве дворянину не позволяется взять отставки ни в каком уже случае?
        Стародум. В одном только: когда он внутренно удостоверен, что служба его отечеству прямой пользы не приносит. А! тогда поди.
        Правдин. Вы даете чувствовать истинное существо должности дворянина.
        
        правильно воспитать, подчинение главе семьи и благоразумию
      - Это тот священный обет, которым обязаны мы всем тем, с кем живем и от кого зависим.
      - превратное понимание
        
        Простакова: Не волен! Дворянин, когда захочет, и слуги высечь не волен; да на что ж дан нам указ-от о вольности дворянства?
  - - - Скотинин: свиньи на головы выше помещиков
  - - - смелый вызов самодержавию, тирании и рабству
      - изображая провинциальное дворянство,неграмотных помещиков, Фонвизин говорит о дворе, правительстве