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tradizioni dell'orso tra i Nativi nord-americani (Vedere il mondo con…

- - - - Anche in questo caso emerge un'analogia tra la caccia di animali selvatici e la guerra:
        La guerra è lo scontro tra esseri umani, quindi l'assimilazione della caccia a una guerra tende a respingere la distanza che separa la specie umana dalle altre e a identificare le prede del cacciatore come qualcosa di simile a un nemico umano.
        
        Comincia a farsi strada l'idea che, per i popoli indigeni d'America, l'iato che separa l'uomo dall'animale non fosse così ampio come se lo raffiguravano i nuovi venuti dell'Europa.
        Per giustificare lo strano atteggiamento mostrato dei nativi, i missionari dicevano che erano superstiziosi, ignoranti. Da questi ragionamenti si avrà il nome di "pensiero primitivo" in cui molti gruppi umani in continenti extraeuropei percepivano e si rappresentavano il rapporto uomo animale.
        
        Secondo Edward B. Taylor quest'aspetto era una diretta conseguenza dello sviluppo di ciò che egli chiamava "animismo": i popoli selvaggi consideravano infatti anche gli animali dotati di anime, simili a quelle umane, ed erano perciò portati ad accettare un possibile l'idea che un'anima umana potesse applicare del corpo di un animale.
        Questo non è altro che l'effetto di una progressiva estensione del concetto di anima.
        
        A mano a mano che l'idea del primitivo rozzo e infantile veniva abbandonata dalla nascente antropologia, aumentava la difficoltà di comprendere come popoli potessero avere interpretato le caratteristiche distintive del mondo animale, rispetto al mondo umano, in modo così difforme da quello che era il metro di valutazione adottato dalla cultura scientifica di formazione occidentale.
        
        Oggi possiamo renderci conto di come le relazioni tra i cacciatori delle loro prede si sono costituite attraverso l'osservazione, l'adattamento, il reciproco influsso e la condivisione degli Stati degli ambienti i cacciatori dell'America indigena hanno elaborato complesse forme di interazione con gli ecosistemi che includono la conoscenza del mondo naturale ed dei suoi abitanti.
- - - - Il punto è proprio che questa rappresentazione del mondo non umano contribuisce a mettere in luce non solo le premesse culturali sulle quali sono costruite le altrui interpretazioni della realtà, ma anche le categorie delle premesse che stanno alla base del modo in cui si affronta il tema del rapporto con l'alterità non umana.
        "Che cosa accadrebbe se al contrario prendessimo queste affermazioni con l'agilità che meritano, partendo dalla premessa ontologica che gli animali non umani partecipano effettivamente allo stesso mondo in cui siamo anche noi?"
        
        Questa prospettiva era già stata inaugurata daHallowell, il quale aveva sottolineato come la concezione della persona riconoscibile presso molti popoli indigeni poneva in questione le usuali premette con le quali viene impiegato questo termine nel linguaggio comune della società industrializzata contemporanea.
        
        Infatti, secondo il sistema antologico degli Ojibwa, il concetto di persona viene spesso ben al di là della sfera dell'essere umano includendo molti esseri diversi dagli umani: animali pianted e fenomeni naturali.
        La considerazione dell'orso come una persona che quindi parte di un sistema molto più ampio di rappresentazioni culturali.
        
        Le indicazioni di questa concezione sono molto importanti: se gli esseri umani e tra questi animali, sono delle persone, questo significa che non solo gli esseri umani hanno differenti modalità di concepire la realtà ma che questa stessa realtà apparire diversamente a seconda delle caratteristiche dell'individuo che la terra e della specie alla quale appartiene
        
        Secondo l'antropologo Vivieros de Castro, mentre la prospettiva occidentale e caratterizzata dalla propensione al multiculturalismo, le culture amerindi hanno elaborato un sistema di pensiero che può essere descritto come multi naturalistico, dove all'unicità del principio spirituale si affianca una molteplicità di caratteristiche corporee che determinano un diverso modo di apprendere la realtà esterna.
        
        Ogni specie è caratterizzata quindi non particolare involucro (il corpo) che è simile a un abito, un costume, il quale nasconde un principio interiore, la persona, in ogni essere è sostanzialmente simile e che può essere descritto come una forma umana, un essere del tutto simili agli umani.
        Ecco perché il concetto di persona e da considerarsi anteriore e logicamente superiore a quello umano.
        
        Un anziano ojibwa riferiva all'antropologo Diamond un ricorrente nelle mitologie americane cioè un riferimento a un tempo delle origini, in cui non esisteva alcuna differenza tra l'essere umani delle specie viventi le cui caratteristiche essenziali degli esseri primordiali erano sostanzialmente umane
        
        In quest'ottica, la condizione originaria degli esseri viventi non è l'animalità bensì l'umanità.
        La grande preparazione del mito non è consistita tanto nella creazione della cultura, quanto nel processo che ha determinato la perdita delle caratteristiche propriamente culturali che anche gli animali possedevano nei tempi delle origini.
        
        L'idea degli esseri viventi siano differenziati dagli atti dal genere di abito che indossano comporta il fatto che si possa modificare il modo stesso in cui si percepisce la realtà. Ecco perché indossare una maschera come non significa semplicemente aggiungerò un ornamento o un elemento esteriore, comportano delle trasformazione.
        L'abbigliamento è quindi una particolare espressione del principio di metamorfosi, attraverso il quale è possibile cambiare la collocazione del mondo e quindi modificare la propria percezione della realtà.
        
        Da ciò nasce anche il problema della caccia. Essa non è semplicemente un mezzo per appropriarsi di risorse, bensì una forma di uccisione di esseri che possiedono un'intima essenza del tutto simile a quella umana e che sono distinti dagli esseri umani sono per il tipo di involucro corporeo che li ricopre come veste.
        
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- - - - Secondo la prospettiva delle culture indigene, il potere del sogno consente di entrare in comunicazione con tutti gli esseri che popolano la realtà.
        Liberando la percezione delle costrizioni della ordinaria condizione umana, essa permette di vedere gli altri esseri, le persone diverse dalle umane.
        
        Normalmente nelle edizioni gli animali compaiono come esseri umani non immediatamente riconoscibili come animali che non per alcuni segni particolari:
        conducono il sognatore in un luogo dove sorge l'abitazione con tutte le caratteristiche di una dimora umana; spesso si impegnano al danzatore dei canti, delle formule di incantesimo, dei rituali o delle modalità per dipingere il corpo può produrre determinati oggetti.
        Colui che ha un sogno o una visione riesce così a muoversi tra una regione e l'altra del cosmo, cavalcando le percezioni ordinarie e ottenendo la possibilità di acquisire conoscenze particolari
        
        La visione dell'orso era reputata fornire al sognatore la conoscenza di erbe medicinali che solo quest'animale possiede.
        L'orso è considerato un animale che conosce molto bene le, poiché nessun altro animale artigli così buono per trovare le radici.
        
        Per cogliere il modo di percepire il mondo proprio di altri esseri umani, esistevano però persone particolarmente capaci di operare queste transizioni: questi erano gli sciamani.
        Esso può essere interpretato come la capacità di determinati individui di cavalcare i confini corporei che separano una specie dall'altra e di adottare la prospettiva sulla realtà propria degli altri esseri.
        È l'orso appare come l'animale. Molti popoli cacciatori consideravano l'orso come lo sciamano del mondo animale. Inoltre, la discesa autunnale dell'orso nelle viscere della terra costituiva una sorta di immagine della morte simbolica e della rinascita che costituiva il percorso iniziatico a cui veniva sottoposto ogni apprendista sciamano.
        
        Condizione essenziale per ottenere la visione e l'isolamento: il candidato deve allontanarsi dalla comunità in cui vive, raggiunge un luogo solitario. Lascia alle spalle il mondo conosciuto, ordinario, regolato dalla società umana per entrare in un orizzonte aperto di possibilità e di opportunità dove le norme e classificazioni ordinarie del mondo sociale sono sospese non abolite.
        Qui incontriamo un'altra caratteristica fondamentale del pensiero amerindiano:
        l'incompletezza della natura umana, la sua carenza è mancanza di risorse di potere nei confronti degli altri esseri del cosmo. U
        l'orso si presentava come un animale particolarmente potente sapiente: per questo volume fosse riuscito a ottenere il potere dell'orso sarebbe divenuto un individuo dalle virtù eccezionali e conoscitore dei segreti più misteriosi.
- - - - L'esperienza formativa costituisce il nucleo centrale del processo di costruzione della personalità e costituisce un meccanismo di "auto-poiesi'', di costruzione del sè.
    - - La spiegazione mitica del rituale raccontava di un ossa che era stata uccisa, dopo aver ferito la ragazza. L'oracolo di Delfi ordinò che le ragazze ateniesi, da allora in avanti, avrebbero dovuto fare le ossa durante rituale dell'orso.
        È molto improbabile che in epoca classica questa cerimonia coinvolgesse tutte le ragazze della città di Atene, erano scelte sono alcune fanciulle per rappresentare le loro coetanee. È anche possibile che fossero le sacerdotesse che guidavano il rito ad essere chiamate orse come le loro giovani allieve
    - - Nella tradizione greca, la dea Artemide era vicina al mondo delle foreste degli animali selvatici, quindi anche l'orso era una delle creature alle legata.
        
        Un racconto tramandatosi in forma letteraria da Ovidio ci parla di Callisto, una ninfa cacciatrice votata alla castità.
        La giovane venne però sedotta da zero che aveva preso le sembianze di Artemide.
        Rimaste incinte coperta dallo sguardo di Artemide, Callisto venne trasformata in un osso è sotto tale aspetto per diversi anni tra i boschi, fino a che un giorno si trovò faccia a faccia con quello che era il figlio che aveva partorito di nome arcade. E costui la prende di mira con il suo arco, ma Zeus impedisce al figlio di uccidere la madre e li trasferisce in cielo:
        Callisto sarà l'orsa maggiore mentre il figlio sarà la stella Arcturus
        
        Hallowell aveva osservato la diffusione da un continente all'altro di un complesso di elementi cerimoniali riguardanti l'orso, che conduceva a una antica cultura boreale, che ebbe origine nel Vecchio mondo, associata con la caccia all'Arena, aggiungendo che gli sembrava non possibile che tale cultura potesse derivare da cacciatori del paleolitico.
        Oggi, dopo la scoperta della grotta Chauvet, possiamo dare maggior peso a questa possibilità.
        È suggestivo che questi antichi pionieri portassero con sé un bagaglio culturale, sviluppatasi tra le culture di cacciatori del paleolitico nel corso di lunghi millenni, che costituirà il nucleo a partire dal quale verranno elaborati rurali che costituiranno la fantasmagorica fioritura delle culture indigene americane fino al momento traumatico dell'invasione dei popoli europei
      - Anche nella regione delle pianure del Nord America si trova un racconto, che si presenta con diverse varianti, che narra della trasformazione in osso di una giovane donna
        
        Analogie come questa non sono facili da spiegare. Ricorrere al luogo comune che idee simili possono venire in mente popoli diversi che vivono in contesti geografico ecologici simili non spiega nulla e tende a dare per scontate connessioni simboliche che non sono affatto ovvie:
        ad esempio il legame tra orso e donna, la trasformazione che avviene in conseguenza a una trascrizione, il tema della morte che sembra preludere a una nuova nascita e la connessione più o meno implicita con rituali di inizializzazione di trasformazione rituale.