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VITA DEL MEDITATORE :fire: (Ansie e preoccupazioni. Se perdo il lavoro,…

- - - - se si continua a meditare così, si esce
        dalle abitudini mentali di cui si è diventati schiavi.
        E siamo tutti schiavi delle nostre abitudini mentali:
        ogni volta che proviamo qualcosa di piacevole,
        l’abitudine consiste nel generare desiderio e attaccamento.
        Allo stesso modo, quando viviamo qualcosa
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        di spiacevole, reagiamo con rabbia, avversione, odio.
        In entrambi i casi si diventa agitati. Con questa pratica
        meditativa, progressivamente s’intacca questo
        meccanismo e s’incomincia a modificarlo.
      - Mente e corpo sono le due facce della stessa
        medaglia. Da una parte ci sono i pensieri e le
        emozioni, dall’altra il respiro e le sensazioni. Ogni
        pensiero, ogni emozione, consci o inconsci, si
        manifestano nel respiro e nella sensazione. Così,
        osservando il respiro o la sensazione, si osserva
        indirettamente la mente. Non si sfugge al problema,
        ma si affronta la realtà così come è. Allora si scopre
        che la negatività perde la sua forza e non riesce più a travolgerci come in passato. Se si persevera
        nell’osservazione, la negatività scompare.Imparando a rimanere equilibrati di fronte a qualsiasi
        esperienza interiore, si sviluppa equanimità an-che verso tutto ciò che si incontra nella vita. Chi
        trova questo equilibrio non è indifferente o distaccato
        dal mondo: diventa invece più sensibile alla sofferenza
        degli altri e fa del suo meglio per alleviarla,
        senza agitazione, ma con una mente piena di amore,
        compassione ed equanimità. Impara a essere pienamente
        impegnato, pienamente coinvolto ad aiutare
        gli altri, mantenendo allo stesso tempo una mente
        equilibrata. Così, mentre lavora per la pace e la gioia
        degli altri, rimane egli stesso felice e in pace.
    - - Se ci impegniamo nell’osservazione
        delle sensazioni fisiche, possiamo passare da
        una verità che conosciamo intellettualmente a una
        verità che sperimentiamo.
        E quando la sperimentiamo ne siamo trasformati,
        e allora nasce in noi la fede autentica, basata sull’esesperienza
      - Ogni cosa esistente è impermanente. Quando si
        comincia a osservare ciò con comprensione profonda
        e diretta esperienza, allora ci si mantiene distaccati
        dalla sofferenza; questo è il cammino della purificazione.
      - Il meditatore osserva l’impermanenza in se stesso. Ciò gli permette
        di verificare che non ha nessun controllo su questo
        fenomeno, e che ogni tentativo in tal senso crea solo
        sofferenza. Impara quindi a sviluppare l’accettazione
        di anicca, il giusto distacco e l’apertura al cambiamento,
        vivendo così felicemente tra tutte le vicissitudini
        della vita.
      - se il nostro impegno nella pratica della consapevolezza è
        forte. È un grande dono che possiamo farci. Vuol dire
        riprenderci la totalità della nostra vita, anziché vivere per
        le vacanze o per quei momenti speciali in cui tutto sarà
        perfetto e ci darà lo sperato senso di serenità e di pace.
        Naturalmente, tali aspettative sono sempre frustrate.
        Si tratta di portare calma, equilibrio interiore e visione
        limpida nella vita quotidiana. Così come è possibile
        essere consapevoli ogni volta che camminiamo e non
        soltanto quando pratichiamo la meditazione del
        camminare, possiamo cercare di fare attenzione,
        momento per momento, a tutte le attività e le esperienze
        della nostra vita di ogni giorno. :check:
        
        Possiamo trasformare in meditazione il fatto di
        apparecchiare la tavola, mangiare, lavare i piatti, lavare i
        panni, fare le pulizie, portare via l'immondizia, lavorare
        nell'orto, tagliare l'erba, lavarci i denti, farci la barba, fare
        il bagno o la doccia, giocare con i bambini, portare la
        macchina dal meccanico, andare in bicicletta, prendere
        l'autobus o il metrò, parlare al telefono, abbracciare una
        persona, baciarla, toccarla, fare l'amore, accudire una
        persona che ha bisogno del nostro aiuto, andare al
        lavoro, lavorare o semplicemente stare seduti sulla
        soglia di casa. Qualsiasi cosa puoi vivere, puoi farne una
        meditazione.
- - - - Tener viva la pratica
        Nel lavoro della consapevolezza la cosa più
        importante è tener viva la pratica. Il modo in cui si tiene
        viva la pratica è praticando! La meditazione deve
        divenire parte integrante della tua vita, come mangiare o
        lavorare. Dedicare tempo alla pratica, all'essere, al non
        fare, anche se questo richiede una completa
        riorganizzazione della giornata, è come nutrirsi ogni
        giorno: ha la stessa importanza. Quali tecniche usi è
        meno importante. Che tu ti faccia guidare o meno da
        nastri registrati, non ha importanza. Tecniche e nastri
        sono solo modi per aiutarti a ritrovare te stessa. La cosa
        importante è continuare a ritornare alla consapevolezza
        del momento presente.
        Il miglior consiglio, per qualsiasi problema sorga
        durante la pratica della meditazione, è quello di
        continuare a praticare, di continuare a osservare il
        problema senza giudizio. Con il tempo, la meditazione
        tende a insegnarti da sé tutto quello che hai bisogno di
        capire di volta in volta. Se continui a sedere con i tuoi
        dubbi e i tuoi punti di domanda, essi tendono a
        dissolversi nelle settimane seguenti. Ciò che sembrava
        impenetrabile diviene penetrabile, ciò che sembrava
        oscuro diviene trasparente. È come lasciar sedimentare la
        mente. Thich Nhat Hanh, insegnante di meditazione,
        poeta e attivista per la pace vietnamita, parla dellameditazione servendosi dell'immagine di un succo di
        mela torbido che si deposita in un bicchiere. Tu continui
        a sedere... e la mente pian piano sedimenta, diventa
        trasparente. Succede proprio così.
        Mano a mano che la tua pratica si approfondisce,
        potrà esserti utile rileggere, di quando in quando, la
        prima parte di questo libro, La pratica della consapevolezza;
        così come potrà esserti utile rileggere quei capitoli della
        quarta parte, La consapevolezza al lavoro, che ti riguardano
        più da vicino. Molte cose che all'inizio ti sembrano
        ovvie, con l'approfondirsi della pratica lo sono molto
        meno. E certi dettagli acquistano un significato che
        inizialmente ti era sfuggito. Perciò è utile rileggere le
        istruzioni di quando in quando: sono tanto semplici che
        è facile fraintenderle.
        
        Anche un'indicazione semplice come quella di
        osservare il respiro può essere fraintesa. Alcuni la
        interpretano nel senso che si tratti di 'pensare al respiro'.
        Non è la stessa cosa: la pratica non consiste nel 'pensare
        al respiro', consiste piuttosto nello 'stare con il respiro',
        nell'osservarlo, nel sentirlo. È vero, quando la mente
        divaga, pensare al respiro lo riporta al centro della tua
        attenzione: dopo di che, tuttavia, lasci andare il pensiero
        e torni semplicemente a osservare.
        Le istruzioni su come rapportarsi ai pensieri che si
        presentano durante la meditazione sono anch'esse spesso
        fraintese. Non implicano che pensare sia male e che tu
        debba reprimere i pensieri per concentrarti sul respiro,
        sull'esplorazione del corpo o su una posizione yoga. Il
        modo di rapportarti ai pensieri è osservarli come
        pensieri, esserne consapevole come eventi nel campo
        della tua consapevolezza. Poi, a seconda della tecnica
        che stai praticando, puoi fare diverse cose. Se stai usando
        il respiro come ancora dell'attenzione, puoi lasciare
        andare i pensieri, non appena ti accorgi che hanno
        catturato la tua attenzione, e ritornare a osservare il
        respiro. Lasciare andare non significa tuttavia cacciar via,
        reprimere o cancellare i pensieri: è una cosa molto più
        delicata. Vuole dire, semplicemente, lasciare che i
        pensieri facciano quello che vogliono, mentre tu riporti
        l'attenzione al respiro e ve la mantieni più che puoi,
        momento per momento.
        In un altro tipo di pratica, che a volte facciamo per
        qualche minuto alla fine di una sessione di meditazione,
        quella della 'consapevolezza senza scelta', osserviamo il
        pensiero stesso. Portiamo l'attenzione al flusso del
        pensiero, senza preoccuparci particolarmente del
        contenuto dei pensieri (pur essendone consapevoli), ma
        semplicemente notando la loro presenza e cercando di
        vederli semplicemente come pensieri, lasciandoli andare
        e venire senza venire risucchiati dal loro contenuto.
        Nella pratica della consapevolezza non ci sono
        pensieri 'buoni' e 'cattivi'. Non censuriamo i nostri
        pensieri, e non li giudichiamo, mentre li osserviamo.
        Forse troverai che questo non è facile, specialmente se sei
        stata condizionata fin dall'infanzia a ritenere 'cattivi' certi
        pensieri e a ritenerti 'cattiva' tu stessa per averli. La
        pratica della consapevolezza è molto tollerante. Se un
        certo pensiero o un certo sentimento è presente in noi,
        perché non ammetterlo ed esaminarlo? Se reprimiamo i
        contenuti che non ci piacciono, per privilegiare quelli che
        ci piacciono, compromettiamo la possibilità di vederci
        con chiarezza e di conoscere più profondamente la realtà
        della nostra mente.
        È qui che interviene l'accettazione. È molto importante
        ricordarci di essere delicati e amorevoli con noi stessi,
        mentre ci apriamo alla consapevolezza non solo del
        respiro, ma di qualsiasi cosa il momento presente ci
        porti. La tendenza della mente è invariabilmente quella a
        distrarci da una profonda osservazione di noi stessi, ad
        allontanarci dalla consapevolezza del nostro stato
        interno. La mente è affascinata dalle circostanze esterne,
        da ciò che abbiamo da fare oggi, da ciò che sta
        succedendo nella nostra vita. Ma quando questi pensieri
        catturano la nostra attenzione e ci lasciamo coinvolgere
        dal loro contenuto, in quel momento la nostra
        consapevolezza svanisce. Perciò, la vera pratica non
        dipende dalla tecnica che usi, ma dal tuo impegno a
        mantenere viva una saggia attenzione, momento per
        momento, dalla tua disponibilità a vedere e lasciare
        andare, a vedere e permettere, qualunque siano i
        pensieri che occupano la mente.
        Durante la pratica possono sorgere altri problemi,
        oltre a quello di fraintendere le istruzioni. Uno è quello
        di pensare che stai arrivando a dei risultati.
        
        http://www.lameditazionecomevia.it/gliesercizi.htm
        
        Suggerimenti per affrontare lo 'stress del mondo'
        
        Fai attenzione alla qualità dell'aria che respiri,
        dell'acqua che bevi e del cibo che mangi.
        
        Osserva il rapporto che hai con l'informazione.
        Quanto tempo dedichi alla lettura dei giornali e
        delle riviste? Come ti fa sentire? È il miglior uso che
        puoi fare di quel tempo? Le informazioni che ricevi
        in questo modo, sono per te uno stimolo all'azione?
        Che tipo di azione? Tieni la televisione o la radio
        accesa anche quando non le guardi o ascolti? Leggi
        il giornale per ore, tanto per 'ammazzare il tempo'?
        
        Fai attenzione all'uso che fai della televisione.
        Che programmi guardi? Che bisogni soddisfano in
        te? Come ti senti dopo averli guardati? Quanto
        tempo passi davanti alla televisione? Qual è lo
        stato d'animo che ti porta ad accenderla? Qual è lo
        stato d'animo che ti porta a spegnerla?
        
        Che effetto ha sul tuo corpo l'ingestione
        quotidiana di sciagure e immagini violente? Che
        effetto ha sulla tua psiche? Normalmente te ne
        rendi conto? Nota se questo 'mondo sotto stress' ti
        deprime o ti fa sentire impotente.
        
        Cerca di individuare alcuni problemi specifici
        che ti stanno a cuore e che, se ti impegnassi per
        risolverli, ti farebbero sentire più coinvolta e più
        efficace. Il solo fatto di fare qualcosa, anche se è una
        cosa molto piccola, ti può far sentire che le tue
        azioni contano, che sei collegata in maniera
        significativa con il mondo. Forse puoi sentirti in
        questo modo mettendo a fuoco un problema
        sociale, sanitario o ambientale importante per il tuo
        quartiere, la tua città o la tua regione; lavorandoci,
        magari per diffonderne la consapevolezza fra la
        gente, oppure per avviarlo a soluzione, se è un
        problema già ben individuato.
        Poiché appartieni a una totalità più ampia,
        assumerti una parte di responsabilità nel processo
        di guarigione del mondo, ha un effetto salutare
        anche sulla tua guarigione interna. Ricorda il detto:
        «Pensa globalmente, agisci localmente». È vero
        anche il contrario: «Pensa localmente, agisci
        globalmente».