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INTRODUCCIÓN A LA MODERNIDAD POSMODERNIDAD (1.3.1 EL TIEMPO Y LA HISTORIA,…
INTRODUCCIÓN A LA MODERNIDAD POSMODERNIDAD
1.1 ESQUEMA DE LA HISTORIA EN OCCIDENTE
El concepto surge en 1900 a través de E. Wolff quien desigó así a la consolidación intelectual que encerraba las vanguardias de una época.
El concepto modernidad se ha impuesto como una proyección de la arquitectura y el arte, incluyendo la filosofía y las ciencias sociales.
La ideología de occidente ha tomado su propio cause en la construcción de un destino particular. Existe un conflicto ideológico en las formas de concebir el futuro y el sentido del presente.
El prostestantismo, por su parte, ayudó a forjar una conciencia individualizada. Pasando de una identidad grupal a una identidad personal.
Con el desarrollo del occidente, la forma de concebir el mundo y el universo se explicó a través de discursos.
Se manifiestan en sistemas y estructuras como el cristianismo, el judaísmo, el socialismo, el capitalismo, etc.
Sin embargo, se originó a un ritmo creciente la el análisis y la crítica sistemática en todas las áreas del saber, terminando por enfatizar el fracaso de la era industrial.
1.2 LAS ESFERAS DE LA VIDA SOCIAL
Con el desarrollo de la vida social se ha permitido el avance de las ciencias, la tecnología, la medicina, la poesía, el arte, la filosofía, las armas, la arquitectura y la historia.
En el modernismo, la vida humana llena de activismo metodológico y racional hizo creer en la omnipotencia de las ciencias como fuente y dominio sistemático del universo.
1.3 COORDENADAS DE ANÁLISIS DE LA MODERNIDAD Y LA POSTMODERNIDAD
Bajo el término modernidad, se entienden las manifestaciones de aprecio y valoración de lo nuevo
La moda modernista, "lo nuevo" o el estilo moderno pasó, gracias al orden secular por las fronteras de Europa en todas las direcciones geográficas.
El modernismo también se entiende como un decurso necesario por la sociedad en la búsqueda de una mejor condición humana.
Por su parte, el concepto posmoderno se remonta a R. Pannwitz , en donde se hace alusión a la decadencia de los principales valores de occidente.
Los principales representantes de la filosofía de la posmodernidad son J. F. Lyotard y W. Welsch.
La posmodernidad se entiende como la constitución de toda pluralidad radical a favor de una auténtica democracia.
Sin embargo, sociológicamente hablando, el posmodernismo también ha defendido sistemas de valores o marcos de referencia conductual defendiéndose del pluralismo y sus posibilidades vitales.
1.3.1 EL TIEMPO Y LA HISTORIA
El comienzo de la modernidad se sitúa en la época del renacimiento. Así, la razón tomará un nuevo vuelco hacia la reforma industrial, derivando en las ideas de la revoución francesa, la revolución rusa y las nuevas constituciones.
En cuanto al tiempo, los griegos afirman que el tiempo es cíclico y los sucesos repetitivos.
Nietzsche participa metafóricamente del concepto cíclico con su teoría del
‘Eterno Retorno’ de todas las cosas.
Spengler, por su parte, sostiene que las civilizaciones son como
organismos que aparecen, maduran, se marchitan y desaparecen.
Para el pensamiento judeocristiano la historia es una historia de la salvación.
Desde la tónica de los historiadores científicos alemanes del s. XIX la filosofía de la historia puede ofrecer un ideal de historia pero no una teoría científica de la historia.
Con el positivismo se reemplaza la providencia cristiana con la previsión racional.
1.3.2 LA VIDA SOCIO-CULTURAL
La vida socio – cultural desde el auge del modernismo, hasta el actual posmodernismo, se
ha enriquecido con la arquitectura y el arte.
Una característica del posmodernismo es el individualismo; pasando de una desacralización de las relaciones colectivas a una independencia personal.
De forma recurrente, la problemática del modernismo permitió reflexionar sobre el sentido
del lenguaje y los símbolos que configuran el pensamiento.
El símbolo da qué pensar. A partir de esta donación o posición, la sentencia
sugiere, a la vez, que todo está ya dicho en enigmas. Es preciso volver a comenzar y
recomenzar en la dimensión del pensar.