Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

философия древнего Востока (философия др. Китая ((в центре инь и ян…

- - - - прогресс = вмешательство в дао = разрушение гармонии
        
        цзы разрушается = пустота
        
        противоположности обособляются
        
        прерывается поток движения
        
        люди начинают искать путь преодоления хаоса
        
        мудрецы занимают место "цзы"
  - - - основатель Лао Цзы
        
        отрицательная оценка настоящего
        
        выход - вывести поднебесную из цивилизации, вернуться к пустоте и оттуда пройти путь естественного развития
        
        средством выхода не может быть борьба, т к борьба - способ цивилизации (люди отвоевывают то, что по дао им не принадлежит)
        
        путь - недеяние
        
        акцент на вселенной
    - - основатель - Кун-Фу Цзы
        
        ориентация на цивилизацию
        
        нужно совершенствовать цивилизацию. превратить разделяющий фактор в объединяющий. сильное гос-во и богатое общ-во
        
        через малое процветание общества можно прийти к процветанию вселенной
        
        модель всеобщей связи - "мужчина-ребенок"
        
        акцент на обществе
- - - - "Ведический" период подготовил "брахманский" период развития культуры
        и заложил основания для формирования ее души - философии. В этот период
        происходят существенные социальные изменения, что нашло свое отражение в
        законах "Ману".
        
        Эти законы обеспечили достаточно жесткий регламент развития
        общества, определив роль и место каждого человека, его права и обязанности.
      - ведическая литература
        
        Выделяются Ригведа (знание
        гимнов), Брахманы (руководство ведическим ритуалом) и Упанишады
        (своеобразный комплекс ведической идеологии - мировоззрения).
        
        Уже в Брахманах встречаются высказывания о происхождении и
        возникновении мира, рассматривается положение о воде как первосубстанции.
        
        В Упанишадах
        оформляется философская категория субстанции как начала и завершения всего
        сущего. В качестве первоосновы бытия выступает универсальный принцип -
        безличное сущее (Брахман), отождествляемое с духовной сущностью каждого
        человека (атман).
        
        Брахман - это субстанция "бытия мира", это то, из чего все возникает и все
        возвращается
        
        атман употребляется
        как субстанция человека, одного из компонентов "бытия в мире".
        
        Будучи носителем субъективного духа, человек обретает
        индивидуальное, универсальное и космическое бытие.
        
        концепция
        круговорота жизни (сансара) и закона воздаяния (карма)
  - - - сущность человека дуалистична
        
        Соединение тела и души узами кармы приводит к
        возникновению конкретного индивида
        
        Этика джайнизма
        опирается на три принципа: правильное понимание мира и своего места в этом
        мире; правильная вера и правильная жизнь.
    - - Сиддхартха Гаутама
        
        Освоив искусство изнурять тело и научившись самосозерцанию,
        выработал свое учение, которое включало теорию
        (догматику), нравственность (аскетику) и практику (созерцание).
        
        Центральным пунктом догматики (теории) буддизма являются четыре истины.
        
        Жизнь человека неразрывно связана со страданием
        
        Причиной страдания - жажда бытия, желание индивидуального счастья
        
        Человек должен освободиться от 10 "цепей"
        
        10 more items...
        
        Восьмеричный путь Будды (его этапы— правильные вера, решимость, речь, поведение, образ жизни, усилие, направление мысли, сосредоточение)
        
        Познавший 4 истины и освободившийся от 10 "цепей" может достигнуть нравственного совершенства, состояния нирваны (это покой, прекращение существования: средство спасения души).
        
        Что касается аскетики (нравственности), то вместо жестоких самоистязаний Шакья-Муни вводит неотъемлемое соблюдение нравственной чистоты
        
        охранять все живое
        
        не причинять зла
        
        уважать чужую собственность
        
        быть целомудренным, правдивым, воздержанным в еде и питье
        
        игнорировать светские удовольствия и развлечения
        
        воздерживаться от украшений, жить в добровольной бедности
        
        освободиться от всего, что приносит боль
        
        Практику Шанья-Муни понимает не как деятельность активного освоения мира, а исключительно как созерцание
        
        освобождение от земных желаний и сосредоточенности на мысли о слиянии с Брахманом
        
        достижение абсолютного покоя и блаженства
        
        обретение состояния бесстрастия и безразличия
        
        обретение свободы от страдания
- - - - направленность во вне, приспособление мир к себе
      - теоретичность. изучение общих принципов бытия и познания
      - развивается во взаимодействии с наукой
      - использует строгие термины
    - - направленность внутрь, на изменение самого себя
      - практическая, жизненная направленность. подробная разработка частных проблем человека
      - развивается во взаимодействии с религией
      - использует образы