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MATERIALISMO CULTURAL: LA EVOLUCIÓN EN GENERAL (LESLIE WHITE …
MATERIALISMO CULTURAL: LA EVOLUCIÓN EN GENERAL
LESLIE WHITE
White ha insistido tanto en la continuidad de sus teorías con la de Morgan y Tylor de quien se considera heredero directo
negando a utilizar la etiqueta "neovolucionista" y limita su papel a la simple resurreccion de sus teorias
White ha dedicado un esfuerzo importante a la critica del reduccionismo, tanto psicológico como biológico
explica que la cultura solo puede ser explicada en términos de la cultura
según White dice: mientras los factores se mantengan constantes, la cultura evoluciona a medida que crece la cantidad de los medios de hacer trabajar esa energía
la ley básica de la evolución no tiene precedentes entre los evolucionistas decimonónicos
White ha planteado las cuestiones básicas de la teorías antropológicas en términos de concepciones
espiritualistas
vitalistas o idealistas
la concepción de las opciones materialista e idealistas es todavía mas clara en el tratamiento de la evolución y la casualidad
la estrategia de White es la del materialismo cultural formulado en términos de energía, cuyo objeto es explicar las modificaciones evolutivas locales como universales
la aplicación de la estrategia le conecta con Marx al definir los sistemas culturales divididos en tres partes
social
tecnoeconómia
ideología
la cultura se convierte así primariamente en un mecanismo para almacenar energía y hacerla trabajar al servicio del hombre
mecanismo para canalizar y regular la conducta de este no directamente relacionada con la subsistencia y la agresión
aunque se mostraba hostil al particularismo histórico, al reduccionismo psicológico, alas doctrinas del libre albedrío, se las arreglo para evitar criticas del área de marxistas
White como evolucionista clásico, ha tratado de situar las culturas especificas dentro de esquemas universales
White ha atacado a Steward por estudiar cambios no evolutivos
entiende que los sistemas evolucionan, pero no se pueden hablar de evolución, cuando hablamos simplemente de meras agregaciones de cosas sin unidad orgánica
para que White acepte un cambio cultural es evolutivo, es necesario que este produzca una transformación de cierta escala
la respuestas a la critica de Steward, sobre la cuestiones de las diferencias y semejanzas culturales es singularmente poco convincente
la respuesta de White, es que las leyes generales no tienen que explicar acontecimientos particulares y que los tipos de problemas que Steward quiere plantearse con su evolución multilineal corresponden en realidad a la tradición del particularismo histórico
es evidente que ninguna ley general explica todos los aspectos de los casos particulares como parece indicar White
también es cierto que una generalización que no nos dijera nada de los casos particulares, difícilmente puede aspirar al status de la ley
White formula dos tipos de proposiciones, de las que solo una puede aspirar al status de generalizaciones nomotéticas
formulaciones que hablan de la historia de la humanidad
el tipo de proposiciones cuya formulación habla de la evolución
JULIAN STEWARD
tanto White como Steward, comparten y se distinguen de sus predecesores y contemporáneos por una aplicación a una estrategia materialista y cultural a la comprensión de la historia
Steward en un intento de formalizar las diferencias que le separan de White, propuso una clasificación de enfoques evolucionistas
evolucionismo unilineal
característico de los evolucionistas clásicos que colocaban todas las culturas concretas en los estudios de una secuencia universal
evolucionismo universal
se ocupa mas de la cultura que de las culturas. Es una redaptación por White del unilineal
evolucionismo multilineal
se interesa por las culturas concretas, ocupándose de aquellos paralelos limitados de forma, función y secuencia
es evidente que los tres modos de evolución definidos por Steward no son excluyentes
la clasificación reposa sobre un continuo que incluye los diversos grados de abstracción a partir de casos concretos
las transformaciones evolutivas que se caracterizan o se conocen por un solo caso
los productos de la evolución característico de varias sociedades dentro de una área cultural única
productos universales de la evolución
Steward ha atacado a White por sus excesivas generalizaciones
Steward, acuso al enfoque evolucionista universal de White y Childe de ser incapaz de enfrentarse con la cuestión de las diferencias y semejanzas culturales especificas
