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MATERIALISMO CULTURAL: ECOLOGÍA CULTURAL : (STEWARD CLEGG 220px-J._Bruce…
MATERIALISMO CULTURAL: ECOLOGÍA CULTURAL :
STEWARD CLEGG
Steward se ajusta al materialismo cultural subyacente en las declaraciones evolucionistas y energetistas de White
ha tratado de identificar las condiciones materiales de la vida sociocultural en términos de la articulación entre procesos de producción y hábitat
Steward acuño el termino el titulo de el método de la ecología cultural
se limita a plantear la cuestión de si entre algunas culturas existen verdaderas semejanzas significativas, y si las semejanzas se prestan a ser formuladas
Tanto White como Steward creen en las explicaciones causales de los fenómenos culturales si están a nuestro alcance
para demostrar que la ecología es un caso especial del materialismo cultural se prueban 2 puntos
las variables tecnoecológicas tiene la prioridad en la investigación
en cualquier muestra diacronica, la organización social y la ideología tienden a ser dependientes
lo esencial del materialismo cultural es que se centra entre la conducta y el entorno físico
se establece a través del organismo humano y de su aparato cultural
afirma que los tramites culturales son
observador las pautas de conducta seguidas en la explotación de un áreas particular por aplicación de tecnología particular
averiguar en que medida esas pautas de conducta se siguen en la explotación del entorno físico afecta a otros puntos de la cultura
analizar la interrelación entre la tecnología de explotación o producción y el entorno físico
la lista de antropólogos se han inspirado indirectamente a las interacciones tecnoecologicas y tecnoeconomicas
antropólogos mas jóvenes aceptan la ecología como obvia y solo reconocen la de Steward
EVOLUCIONISMO MULTILINEAL NO ES UNA METODOLOGÍA :forbidden:
la cuestión del evolucionismo ha contribuido a ocultar la conexión entre ecología y el materialismo cultural
Steward concibe la ecología cultural como una forma de evolucionismo y no como forma de determinismo
la evolución multilineal es esencial para Steward en una metodología basada en la suposoicion
donde en el cambio de dan
regularidades significativas
orientaciones orientadas a la determinación de leyes culturales
la evolución multilineal según Steward solo se ocupa de aquellos paralelos limitados
forma :
función
secuencia
la evolucion no tiene esquemas ni leyes a priori
Steward trata de identificar los rasgos que constituyen los núcleos culturales
el núcleo se presenta como esencial para la comprensión de la casualidad responsable de un tipo dado, pero no determina los rasgos secundarios
los rasgos distintivos de cualquier núcleo cultural dependerán en parte delos intereses de cada investigación e investigador
Steward ha confundido las implicaciones causales de la estrategia ecológico-cultural con las exigencias tipólogicas de las secuencias multilineales
a pesar de la confusión, Steward siempre ha subrayado la importancia de los parámetros tecnoeconómicos y tecnoecológicos
la interación entre cultura y medio se puede estudiar en términos causales
el trabajo gira en torno a dos focos
la identificación de una forma de organización social interculturalmente valida
la banda y su explicación se presenta entre pueblos cazadores recolectores sumamente separados en partes diferentes del mundo
tras establecer un tipo principal, definió tres subtipos
compuesto
matrilineal
patrilineal
Steward acertó a explicar, a pesar de la diversidad de medios físicos, subsisten rasgos ecológicos comunes que dan origen a otros rasgos de subtipos
la hipotesis central de Steward en " Cultural Causality Law" esta tomada integramente de Wittfogel
representa la coalición de cierto numero de logros
investigación llevada acabo entre grupos no europeos y precivilizados
sus ventajas da la relativa simplicidad de sus circuitos de realimentacion tecnológicos y tecnoeconómicos
la antropología esta ampliando rápidamente el alcance de sus estudios etnograficos
tuvo gran importancia a través de las reconstrucciones ecológico culturales, primero en el sudoeste y luego el de las relativas a la hipótesis hidráulica
CLARK WISSLER
Wissler pensaba que el entorno debía ejercer algún tipo de influencia determinista sobre la cultura
le impresionaba que las áreas culturales coincidieran con las ecologías y que los centros de áreas culturales y ecología fueron los mismos
Wissler fue incapaz de explicitar los ingredientes esenciales de un enfoque nomotético
tampoco tenia idea como las condiciones tecnoecológicas podían estar nomotéticamente relacionadas con la organización social y con la ideología
KARL AUGUST WITTFOGEL
las ides de Wittfogel, sobre la sociedad le hicieron chocar con varios aspectos cardinales de la versión dogmatica estalinista de la historia universal
la cruzada de Wittfogel en favor de la multilinealidad de la evolución se centro cada vez mas en las presuntas implicaciones morales de los modelos cerrados y abiertos de la historia
las publicaciones de Wittfogel fueron adquiriendo gradualmente el cariz de una cruzada contra el comunismo y el totalitarismo
la preocupación de Wittfogel por acabar con la visión del mundo le llevo a abandonar la estrategia materialista cultural
considero un enfoque ecológico cultural en la explicación de las peculiares civilizaciones de regadío o civilizaciones hidráulicas
civilizaciones de regadío se caracterizan como sistemas poderosos en gran escala y formas de control despótico de agua en regiones escasas de lluvia
la investigación de la hipótesis hidráulica se centro en el papel de la irrigación del periodo clásico de las civilizaciones urbanas mesoamericanas
un intenso trabajo de William Sanders en Teotihuacan y mesoamerica demuestra la correlación entre el paso de la agricultura de secano a la de regadío
