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ESTRUCTURALISMO FRANCÉS** (Lévis Strauss levi (Lévis, dirá que la razón…
ESTRUCTURALISMO
FRANCÉS
**
Emile Durkheim
llevo la ciencia social francesa a su emacipitacion de reduccionismo biológico
abandono el evolucionismo
propuso una visión emic de los hechos culturales
fundador de la escuela sociología de antropología
deriva una posición idealista intermedia entre
Hegel
Max Weber
Se ha dicho que Durkheim es el herededo de Comte (positivistas)
El positivismo científico inspira a Durkheim hacer de la sociología una ciencia con el mismo rigor de las ciencias naturales
acentúa la relevancia de las leyes generales para la explicación científica
Critica como no científico a todo saber que aspire a ser ciencia y no siga el método
Le preocupa el problema existente en la sociedad
La crisis social que trajo la industrialización
veía en la especialización del trabajo una amenaza contra el progreso
propuso demostrar que la división del trabajo tenia un efecto diferente
Un incremento de la cohesión social a la que llamo "solidaridad"
existe una primacía a través de un análisis de sociedad tradicional a la industrial
Solidaridad mecánica
construida por las semejanzas ya que existe pocas posibilidades de conflicto
Solidaridad orgánica
se basa en la división del trabajo, en la colaboración de las clases en pro de la obtención de los medios de existencias
según Durkheim, el desarrollo de la división del trabajo y la solidaridad orgánica no lleva aparejado ningún decrecimiento del poder del organismo social
apartir de de las premisas se propone a crear un disciplina de la sociología
entiende la sociología como el estudio de una realidad "sui generis" de un claro y bien definido grupo de fenómenos diversos a los que denomina hechos sociales
Durkheim reconoce los hechos sociales de dos modos
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cuando Marcel Mauss habla de hechos sociales dice que es necesario aprehenderlos totalmente
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Marx y Durkheim asignan un importante papel a la lucha de clase
rechaza las explicaciones económicas
explica los fenómenos socioculturales sin recurrir a la causación tecnoeconomica
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la rivalidad no se resolverá con la división del trabajo, sino que llevara a una intensificación del conflicto social
la cohesión social solo crece en el seno del proletariado
Marcel Mauss
colaborador y discípulo de Durkheim
observa en las sociedades antiguas y contemporáneas primitivas
plantea que las formas de intercambio constituyen un hecho social
expresan a la vez y de golpe todo tipo de instituciones
moral
politica
juridica
familia
religiosa
economia
el rasgo entre las instituciones individualizan el carácter aparentemente libre y gratuito
toman la forma de regalo desinteresado, ocultando el formalismo,la mentira social, obligación y el interés económico
utiliza el método comparativo
llega a la conclusión, que no solos los individuos lo que obligan mutuamente sino los grupos o colectividades
de no hacerlo se pierde
espiritualidad
estatus
religión
autoridad
la fuerza mágica
prestigio
El don de regalo encarna en tres obligaciones
recibir
devolver lo mismo a su equivalente
Para Mauss la mas importante es devolver, ya que las cosas donadas tienen una fuerza propia que las hace circular y volver al propietario
donar
abrió camino hacia las estructuras elementales, que Durkheim no había llegado a captar o excluir entre los sentidos psicológicos de los hechos sociales
Lévis Strauss
Lévis, dirá que la razón del intercambio deberá buscarse en otra parte
en una realidad subyacente
intentando comprender los fenómenos sociales desde el espíritu de los individuos
en estructuras mentales inconscientes
que se comprenden a través del lenguaje y de las instituciones
utiliza el método lingüístico de oposición binaria
para Lévis el comportamiento por excelencia en tanto esta regido por reglas y estructuras desconocidas por los hablantes
las sociedades tiene modelos similares para la experiencia cultural
el parentesco como sistema, es un una de las dimensiones de la experiencia cultural
los sistemas del parentesco como los sistemas fonológicos son elaborados por el espíritu en el plano del pensamiento inconsciente
el advenimiento de la lingüística estructural constituye una revolución científica comparable a la revolución copernicana o al desarrollo de la física nuclear
la revolución implica tres cambios de prioridad
los rasgos no deberán tratarse como entidades independiente
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debe formular leyes bajo la forma de relaciones invariante o intelectualmente validas
el estudio de los fenómenos cocientes debe dejar paso al estudio de su estructura inconsciente
las estructuras del lenguaje humano son equivalentes a la sociedad
la lingüística a través de la fonología encuentra un método
rehúsa a tratar los términos como entidades independiente y toma como análisis las relaciones entre los términos
Introduce la noción del sistema y muestra los sistemas fonológicos concretos y pone en evidencia su estructura
pasa del estudio de los fenómenos lingüísticos cocientes al de su estructura inconsciente
busca descubrir leyes generales
Lévis propone que conocer a una sociedad hay que fijarse en las estructuras mentales de los individuos
buscando después las unidades básicas de la culturas en la mente de los individuos
las estructuras son
noción de la reciprocidad considerada la forma en la que pueda ser integrad la oposición entre: yo y el otro yo
carácter sintáctico del "Don"
exigencia de la regla en tanto en la regla
