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La sociologie allemande (La sociologie de M. Weber (Une sociologie de…
La sociologie allemande
La naissance de la sociologie allemande
Intense débat social (Bismark) dans grande nation industrielle et débat politique dans construction nationale
"Loi de Wagner", débats épistémologiques sur sciences de la nature / sciences de l'hommes. Querelles de méthodes au sein de l'économie (C. Menger / G. Schmoller)
C. Menger (1840-1921), marginalisme. Individu rationnel. Conception aprioriste de la science, individualisme méthodologique
G. Schmoller, critique fiction de l'homo oeconomicus, méthode inductiviste. Ecole historique allemande. Tout ne vaut que dans un contexte national particulier
Tönnies, communauté et société
Ferdinand Tönnies (1855-1936),
Communauté et société
(1887)
Communauté: membre intimement liés, on ne choisit pas (existence immédiate)
Société, basée sur représentation abstraite, individus avec intérêt mutuel qui s'associent (marché ou entreprise). Sociétés modernes
Héritage chez Weber: communalisation (sentiments d'appartenance) / sociation (intérêts partagés)
Simmel (1858-1918) et les formes sociales
Sociologie des formes sociales
Forme sociale = forme d'association plus ou moins stabilisées entreles homme, cadre des relations.
Résultat des actions réciproques
Echelles très différentes: conflit comme forme d'association indispensable (jalousie comme guerre civile)
Conflits dans dyade ≠ conflts dans triade; deux formes d'associations distinctes
Mode comme phénomène d'imitation et de distinction, montrer à quel monde on souhaite appartenir (classes moyennes ou aristocratie). La mode est une forme sociale
L'argent en tant que forme sociale:
Philosophie de l'argent
(1900)
Processus de modernisation et abstraction des relations sociales
Echapper aux contraintes intra-communautaires = pouvoir désaliénant, processus d'individualisation
Puissance négative, vider de leur sens les relations sociales: monétarisation de la sexualité
Sombart et la naissance du capitalisme
Le capitalisme moderne
(1902),
Le Bourgeois, contribution à l'hsitoire momrale et intellectuelle de l'homme économique moderne
(1913)
Florence, fin XIVe, formation de l'esprit bourgeois, mentalité parcimonieuse, appétit du gain
Esprit d'entreprise = prise de risque, intiative en vue d'un gain, rôle des religions et de l'Etat
Capitalisme = rencontre esprit bourgeois, esprit d'entreprise. Mentalité des acteurs
La sociologie de M. Weber
Durkheim et Weber
Début de l'institutionnalisation de la sociologie
Donner une assise scientifique à la sociologie
Weber plus moderne dans son approche
Sociologie neutre. Savant comme professionnel de la recherche
Sociologie qui n'a pas ambition d'établie des lois générales de l'évolution sociale, modestie
Réflexion sur spécificité de l'Occident
Biographie
Né 1864. Famille protestante, père industriel et député. Etudes de droit puis carrière dans économie.
Sociologie après dépression, tournant vers objet religieux
Revue,
Archive de science social et de politique sociale
(avec Sombart, 1904)
"Société allemande de sociologie" (1909) avec Simmel et Tönnies
Economie et Société
, resté inachevé en 1922
Une sociologie de l'action sociale
Comprendre les actions humaines à partir du sens que les individus donnent à leur conduite (pas réalité extérieure)
Economie et société
(1922), interrogation sur objet de connaissance sociologique: typologie des actions sociales
Comment l'action fait sens pour individu (ex: dévot ritualiste, dévot angoissé)
Comprendre le sens de l'action -> interpréter son cpt -> l'expliquer causalement = sociologie compréhensive
Typologie de types idéaux
Action rationnelle en finalité (rationalité instrumentale)
Action rationnelle en valeur (rationalité axiologique)
Action traditionnelle (soumission à habitude ou normes sociales)
Action affective (irréfléchie, émotion)
Critique de L. Von Mises (1933): rationalité par les motifs à l'origine d'une action
Pas de distinctions des actions économiques et actions non-logiques (comme chez V. Pareto)
L'individualisme méthodologique
Méthodes individualistes, sens de l'action pour l'individu. Actions rationnelles pas forcément privilégiées. La rationalité se développe dans un contexte culturel donné
L'Ethique protestante et l'esprit du capitalisme
Le problème de départ: différences de réussite économique entre catholiques et protestants
La construction du type-idéal du capitalisme
L'esprit du capitalisme (cpt de l'entrepreneur capitaliste), rentabilité à long terme, réinvestissement et rationalisation systématique
Esprit du cpaitalisme (attitude de certains agents) ≠ type-déal du capitalisme (système) = propriété privée, liberté de marché, technique rationnelle, droit rationnel, travail libre, commercialisation de l'économie (titres et droits de propriété)
La construction du type-idéal de l'ethos protestant
Confession de foi de Westmister
(1647), calvinisme: croyance en un Dieu transcendant et omniscient, croyance en la prédestination (sans espoir de rachat), Dieu n'a pas créé le monde pour hommes, hommes travaillent pour perfectionnement du royaume de Dieu, les choses terrestres et charnelle = péché
Doctrine exigeante pour croyant, similitudes avec esprit capitaliste
La notion de Beruf
Sectes protestantes héritières du calvinisme: réussite matérielle comme signe d'élection divine: raisons de s'investir dans activité matérielle (Amsterdam)
Beruf : métier / vocation
Les affinités électives entre l'éthos protestant et l'esprit du capitalisme
"Affinités électives", pas forcément relation de causalité
Comment les valeurs protestantes influencent le dvpt du capitalisme
Les autres religions face au capitalisme
M. Weber,
Confucianisme et Taoïsme
(2000): marchand confucéen dans Chine impériale. Ethique qui pousse à cpt rationnel. Avant tout valorisation culture de lettré, pas réinvestir dans affaire mais vers activités littéraires
M. Morishima,
Capitalisme et confucianisme
(1896): confucianisme dans déclinaison japonaise, capitalisme => soumission au collectif et valorisation d'un travail commun ≠ entrepreunariat. Capitalisme des grandes firmes
M. Rodinson,
Islam et capitalisme
(1966). Mahomet marchand, réussite matérielle valorisée si piété. Pas de prêt à intérêt, mais insitutions pour contourner interdits religieux. Pas de dvpt à cause de raisons politique pas religieuses: colonialisme, régimes autoritaires
Pouvoir, domination et légitimité
Domination charismatique (prophètes, chefs de guerre)
Domination traditionnelle (monarque, parents, sorcier)
Domination légale-rationnelle (règles impersonnelles), extension de cette domination dans les sociétés occidentales
Puissance = toute chance de faire triompher au sein d'une relations sociale sa propre volonté, même contre des résistances, peu importe sur quoi repose cette chance
Domination = la chance de trouver des personnes prêtes à obéir à un ordre déterminé
Etat et bureaucratie (idéal-type)
Bureaucratie = organisation rationnelle dont les membres obéissent de façon impersonnelle à des ordres conformes à la réglementation
Extension de l'adminsitration bureaucratique dans sociétés modernes car efficacité
Etat
Contraintes sur citoyens avec monopole de la violence légitime
Inscription sur un territoire donné
Administration bureacratique
Dangers qui menacent Etat moderne = bureaucratisation de la politique
Le Savant et le Politique
(1917-1918)
Ethique de conviction (valeurs)
Ethique de reponsabilité (adéquation moyens-fins)
Dilemme de la raison moderne
Sociologie du droit
(1986), droit dans processus de rationalisation. Règles procédurales et formelles (≠ justice du cadi)
L'Occident et les conséquences de la rationalisation des activités
Rationalisation croissante des activités
Produit de la diffusion d'un nouvel "état d'esprit", source d'efficacité supérieure
Rôle de systèmes de valeurs particuliers et caractéristiques cumulatives
Le savant et le politique
, rationalisation et désenchantement du monde, recul de la pensée magique qui a un côté rassurant. Sans cela, le destin devient un fardeau, la "cage d'acier'
L'école de Francfort
L'école de Francfort et la sociologie critique
Réalité institutionnelle: Institut de Recherche Sociale (1923). Renouvellement de la pensée marxiste. Max Horkheimer. E.-U. en 1933
Ambition de fonder uen "théorie critique", théorie à visée émancipatrice, pratique (pas positivisme)
Rencontres d'auteurs dans différentes générations
Influence marxiste: lecture marxisme insatisfaisante. Hypothèse du "capitalisme avancé": conso de masse, uniformisation des modes de vie et pas privation, rénonciation à émancipation
Influence de la psychanalyse: déterminations inconscientes des actions, se libérer des barrières inconscientes (pas seulement matérielles). Horkeimer,
Autorité et Famille
(1936); Adorno et "personnalité autoritaire"
Horkeimer, :
Théorie traditionnelle et théorie critique
(1937), théorie traditionnelle (compte-rendu du monde extérieur) ≠ théorie critique (visée émancipatrice) => question des usages de la théorie dans le monde social
H. Marcuse,
L'Homme unidimensionnel
(1964): remise en cause de la société de consommation, qui réduit diversité de nos pratiques par extension de la sphère marchande, annihile toute dimension critique. Une seule dimension, la dimension de la conso marchande
Horkeimer et Adorno, critique de l'industrie culturelle, uniformisation des pratiques par logique industrielle dans sphère culturelle
L'héritage de l'Ecole de Francfort: le travail de J. Habermas
Jurgen Habermas, né 1929, assistant d'Adorno
Refus de l'économisme dans le marxisme, critique de la théorie révolutionnaire. Notion de "monde vécu" => colonisation du monde vécu par systèmes de régulation et de contrôle (ex: monétaristion des relations sociales)
L'Espace public
(1962), l'espace public apparaît dans culture bourgeoise, opposition à la monarchie (France, XVIII°): lieux de sociabilité, pratiques. Dégénérescence de cet espace public sous influence du marjketing et de la communication de masse
Dépasser la réflexion abstraite et s'interroger sur la manière pratique de raisonner.
Théorie de l'agir communicationnel
(1981). Différentes fomes d'action => agir communicationnel où les acteurs recherchent ensemble à définir la situation dans laquelle ils se trouvent. Fondement du lien social, possibilité de fonder projet de société. Consensus par le débat
La sociologie de Norbert Elias
L'approche socio-historique du processus de civilisation
Transformation des moeurs, surtout dans usages sociaux associés aux fonctions corporelles => refoulement. Valorisation progressive du contrôle de soi, plus grande conscience de soi en tant qu"individu, dévalorisation de la violence de relation à autrui. Intériorisaiton profonde de ces normes (rejet presque corporel du rôt). Origine dans cour rayle française. Appui sur manuels de savoir-vivre. Maîtrise des pulsions, pacification des moeurs
Individualisation // contrôle de soi (conscience de la subjectivité)
Processus d'évolution à long terme: la civilisation des moeurs = extension à l'ensemble de la société de nouvelles pratiques de la cour fondées sur contrôle de soi et maîtrise des pulsions. La compétition se déplace du recours à la violence physique vers la compétition langagière ou sociale. //Monopole progressif de l'Etat sur la violence, les afaires de violence sur réglés par les institutions publiques. Louis IV et rassemblement de la cour à Versailles
N. Elias et E. Dunning,
Sport et civilisation, la violence maîtrisée
(1986), Violence soumise à des règles, besoin de contrôle du sportif. Réduction des différences sociales. Sportisation des activités. Culture d'apprentissage de la maîtrise de soi. Evolution non-linéaire.
Rejet de toute vision évolutionniste de l'histoire
La relation entre individu et société
Se méfier de l'opposition individus/société. Société consittuée par de multiples relations, pas réalité indépendante. Individu non plus. Il se perçoit en tant qu'individu grâce à la part sociale de son être. Le groupe est la condition d'émergence de l'individu.
Idée de société au fond très mystérieuse, métaphysique (entité organique supra-individuelle) ou résultat de projets et d'actes individuels.
Relations sociales: interdépendance des comportements individuels. Société: individus interdépendants. Notion d'interdépendance au coeur de son modèle. Part d'autonomie et de liberté mais avec limites.
Configurations = formes spécifiques d'interdépendance. Différenciation selon complexité et longueur des chaînes. Interdépendance // pouvoir = déséquilibre dans les interdépendances. Interdépendance joue sur personnalité.
L'habitat de la noblesse d'Ancien Régime
La société des individus
, invention sociale du malaise de l'individu dans la société: difficulté croissante du passage de la jeunesse à l'âge adulte dans société hautement spécialisée et décalage entre les aspirations individuelles à l'âge ou tout est possible et la vie étroite d'un adulte. Séparation individu/société née dans cadre du processus de civilisation.