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Etnografía de los movimientos sociales. Herramientas metodológicas para…
Etnografía de los movimientos sociales. Herramientas metodológicas para una perspectiva inteseccional
Cuestionamientos teóricos y metodológicos
Críticas generales
Invisibilización de la aportación sociológica de los rapports sociaux
Teorización holística de la dominación social y palabra de moda
Se desmaterializan el sexo y la raza,aislándolas de las razones materiales, cuando todos los rappots sociaux, actúan como sistemas de poder transversales porque ningún campo escapa de su acción
Procesos de interseccionalidad como procesos de categorización
Las categorías cristalizan. Las actividades materializadas y las creencias naturalizadas encierran nuestras interacciones.
El proceso de categorización arrincona al/ la investigador/a y a los agentes en forma de escencialismo porque sufrimos la categorización del sexo y la raza (es necesario que el/ investigador/a se interrogue sobre sus modos de categorización para apartarse de "las trampas etnocéntricas de la proyección" [La plantine, 2012]. No se debe proceder con una ruptura epistemológica que desconecte la etnografía de las herramientas lingüísticas y cognitivas de las/los que estamos mirando, como ocurre en el pensamiento queer).
No se trata de la necesidad de tener en cuenta el carácter diverso, sino de interrogarnos sobre el carácter relativo y dinámico de cada modo de ponerlos en marcha.
¿qué es indisociable en la perspectiva interseccional, las categorías o los procesos que las generan?
¿Cuáles son los ejes de opresión (en EUA género y raza/ en Francia sexo/clase)?
¿Cómo interactúan los sistemas de subordinación al utilizar varias metáforas matemáticas (adición multiplicación, geometría) y las que insisten en constitución mutual o la conformación de los ejes de opresión y de sus experiencias?
Oposición entre la perspectiva intereccionista, que propone estudiar las experiencias de género, raza y clase de manera simultanea, y una perspectiva más determinista que destaca estructuras/relaciones de poder, las instituciones y las desigualdades materiales que estructural la opresión pero también los mecanismos de resistencia.
Respecto a la dimensión económica de la opresión, si la clase está sujeta a un consenso acerca de su fundamento material, género y raza quedan asociados a varios marcos teóricos constructivistas con las creencias, las normas, la performatividad del discurso, olvidando "la anterioridad lógica de la explotación sobre el contenido de las normas".
Argumentos para una etnografía constructivista
Necesidad de contextualizar las formas de nuestra mirada etnográfica; es decir no podemos importar la persepectiva interseccional y sus categorías sin tomar en cuenta contextos nacionales, procesos institucionales de asignación y de categorización. Es necesario situar las categorías.
Necesidad de partir de modos de categorías más subjetivados dentro de un movimiento social para que la etnografía sea visible u audible.
Siguiendo a Nathalie Benelli, evitar comparar a priori grupos preconstruidos (las mujeres, los hombres), lo que permite cuestionar, en un contexto situado, el grado de homogeneidad de cada clase de sexo mostrando que una actividad femenina no está asignada exclusivamente a las mujeres y tampoco una actividad masculina a los hombres.
Crítica a la propuesta de producir nomenclaturas a cada eje de opresión. Se plantea como poco legítimo y peligroso cuando en cuanto a la necesidad de no jerarquizar los ejes de opresión fundamentales, que la mirada sociológica parezca encerrada en el escencialismo.