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Repensando la interseccionalidad desde la teoría feminista (Propuestas con…

- - - - Distingue entre interseccionalidad estructural (que tienen los individuos o grupos que sufren opresiones interseccionales) e interseccionalidad política (hace referencia al marco teórico que subyace a las políticas públicas de la igualdad, que visibiliza o no dichas experiencias interseccionales).
      - Crenshaw habla de tres tipos de discriminación: únicas (por razón de sexo, o de raza/etnía) aditivas (doble discriminación por ser mujer y negra) o interseccionales (un tipo peculiar de discriminación que emerge de la intersección de diferess ejes de poder social).
    - - Los ejes de análisis que se generar con el etcétera será objeto de discusión, ya que su indefinición deja la teoría de la intersección sin concretar. Esta apertura hace de ésta no tanto una teoría sobre el poder social, sino más bien un enfoque metodológico.
      - Ausencia de la categoría analítica de clase
      - Desaparición de lo que comúnmente se ha llamado "feminismo radical" y "feminismo socialista.
  - - - Intenta mostrar que si se utilizan los instrumentos clásicos de la sociología para caracterzar las estructuras sociales y los proyectamos en diferentes contextos socioeconómicos, aparecen diferentes formas de desigualdad.
      - La intetrseccionalidad desde lo que llama "realismo crítico" radicaría en el momento en el que se analizan los resultados y emerge una jerarquización diferencial de los ejes de diferenciación y distribución de recursos en razón del contexto socioeconómico. McCall se situaría fuera de la diferenciación que estableció Crenshaw entre "desigualdades aditivas" y "desigualdades interseccionales".
      - 1) Las formas de opresión que McCall llama desigualdades entre distintos grupos sociales no es estática ni uniforme, sino que son dinámicas e interactuan entre sí; cuestiona datos estadísticos que homogenizan, 2) en la "lógica de conjunto difuso" se captan las diferencias y diversidades dentro de los datos disponibles, se trata de una perspectiva constructivista.
    - - Para Yuval- Davis (2013) el análisis intercategorial asume un enfoque aditivo, además de apostar por un análisis estructural y relacional positivista, Mc Call remuncia a la dimensión de la experiencia subjetiva.
  - - - Defiende la idea de que la interseccionalidad es al mismo tiempo un argumento teórico normativo y un acercamiento para conducir la investigación empírica que enfatiza la interacción de categorías de diferencia. Propone tres acercamientos al estudio de las desigualdades de raza/etnia, género, clase y otras categorías: unitario, múltiple e interseccional, una única categoría funciona como categoría explicativa primaria.
      - Análisis de cómo la interseccionlidad afecta las reivindicaciones políticas, en el sentido que ellas siempre se articulan como una identidad política.
  - - - Distingue tres planos: el de la posición y localización social en diferentes ejes de poder, el de la identidad o perspectivas experienciales de pertenencia y el sistema de valores normativos que vehiculan la acción de los individuos, así Davis propone que una cosa es la localización social y otra la representación que los agentes hacen de su localización social.
      - Propone que la mayoría de la literaruta que versa sobre las desigualdades interseccionales se centra e los grupos sociales que están en los límites o márgenes de las principales divisiones sociales, como si estas desigualdades fueran interseccionales mientras que las otras no.
      - 1) Explica que un análisis interseccional depende de qué categorías o divisiones sociales son prioritarias en un contexto social e histórico, y cuáles son secundarias. Y esto dependerá de la importancia que socialmente los individuos del a unas divisiones sociales frente a otras en su proceso de identificación o construcción específica de su posición. 2) las divisiones sociales más significativas dependen del esfuerzo de "imaginación creativa" que los individuos o grupos sociales realizan en determinados contextos para mostrar, o visibilizar su situación o posición social. Por ello no es posible caracterizar, limitar y determinar el número de divisiones sociales, ya que limitaría la capacidad de los agentes sociales.
  - - - Plantean seis dilemas teóricos de la interseccionalidad: 1) diferenciar entre una estructura sociales y una estructura política interseccional, pues plantean que Crenshaw los plantea solapados. Proponen mantenerlos en planos separados, como dos niveles de relaciones sociales diferentes.
      - 2) Se insiste en que el debate no solo se centre en la descripción del grupo oprimido.
      - 3) McCall propone partir de una concepción minimamente estática de la estructura social, aunque Hankok plantea superar el escencialismo de las categorizaciones sociales, viéndolas como fluidas y en cambio. Para solventarlo se propone una concepción dialéctica de la realidad social.
      - 4) Necesidad de reintroducir las desigualdades de clase y su interacción con otras formas de desigualdad.
      - 5) No aceptan la concepción de Hancock respecto a que todas las reivinidicaciones tenían el mismo nivel de prioridad. Se debe partir de que entra las reivindicaciones basadas en desigualdades interseccionales se da "competición, alianzas jerarquías y/o hegemonías".
      - 6) Proponen que las desigualdades no nos aditivas o constitutivas, más bien sostienen que la sociedad está constituida por diferentes niveles sociales o relaciones sociales, apuestan por una estructura social multinivel.
    - - En el fondo la propuesta de Wlabi se sostiene sobre una concepción realista crítica y compleja de la estructura social, pero tomada como presupuesto de partida no explicado.
- - - - Proyección política de dicho discurso en el ámbito institucional
      - Condescendencia con determinadas políticas neoliberales (Salem, 2016).
      - La crítica solo es nominal, ya que en las diferentes listas de nombres o publicaciones que trabajan sobre la interseccionalidad nunca aparecen voces críticas con dicho posicionamiento.
      - El discurso interseccional se ha convertido en hegemónico en el marco político e ideológico del neoliberalismo.
      - Se pierde el sentido de origen del concepto de la interseccionalidad (espacio y tiempo/feminismos negros), provocando a veces que la propia teoría pierda o gane fuerza crítica.
    - - Desaparecer las tensiones y conflictividad dentro del propio movimiento feminista, permite que éste se presente como ámbito de diversidad, pero no de conflictividad.
      - El análisis de correlaciones de poder desaparece, para emerger una pluralidad de perspectivas y posicionamientos, bajo el gran paraguas del concepto de interseccionalidad, todas ellas legitimas.
    - - Se asume que la realidad es compleja, pero no se indica porqué, ni qué tipo de complejidad o relaciones que se establecen entre los diferentes tipos de relaciones sociales.
      - Se añaden categorías analíticas para complejizar la teoría, pero al no no indicar la relación que se establece entre las diferentes categorías, lo complejo se convierte en confuso.
      - La interseccionalidad se limita a ser una promesa teórica
    - - El feminismo marxista se ha centrado en el análisis material del capital, la producción y la reproducción, y la relación dialéctica entre "capitalismo, género, raza y otras categorías sociales". De esta manera, el análisis se centra en las diferentes categorías sociales o divisiones sociales se realiza en el contexto del capitalismo contemporáneo.
      - Es posible entender las relaciones de clase, género y raza como formas de articular las relaciones sociales en un contexto de capitalismo globalizado y se reintroducen las críticas a las relaciones de poder, tanto a nivel estatal como transnacional, que se dan en el capitalismo contemporáneo.
      - Sería más apropiado hablar de giro interseccional o discurso interseccional que de teoría o paradigma interseccional, pues muchas veces peca de universalismo, al ser indiscriminadamente inclusivo.