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孤獨 (感受 (空間 (空間體驗 (和文學的共鳴 (自然 (感知 (人與自然之間的差異 (尺度上的 (Tverrfjellhytta 野生馴鹿中心…
孤獨
感受
空間
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空間體驗
和文學的共鳴
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對比
光線
做為物件的光：單扇窗戶，孤獨的彩繪玻璃窗，黑暗空間裡打了聚光燈的一樣物件或人物，房裡的一枝蠟燭......這些全都在光源與空間之間確立了一種類似圖底的依賴關係。直接注視時，只要光源比它的空間封皮來得小，就會顯得迷人炫目。當你被對光源，空間給人的感受就會完全改變，因為這時，牆壁、樓地板和天花板就變成弱光源，以巨大的表面包裹著你。－《建築的元素》
門檻
柯比意設計的拉圖雷特修道院，則是有道清晰分明的門檻，把護城河/橋梁/門道合而為一，這麼做記不是為了要標示入口（入口的位置就在樁基下面，足夠明顯），也不是為了遮擋惡劣的天候（不會有人停在這裡）。事實上，目的是強調，一條穿越森林通往這個特殊場所的漫漫長路已來到終點，接著就要進入修道院，那是停泊在凡俗塵世裡「一艘船」。門檻的保護角色和語義角色，在此雙雙得到昇華。－《建築的元素》
寧靜
路徑
一行人來到德國科隆近郊Mechernich-Wachendorf，下了車，朝著大片農地裡孤立的一座狀如石碑的教堂前去。途中遇到幾個著裝輕便的老人，和我們往同個方向，想必也是要去教堂。一群人拉長著隊伍走在田間小徑上，像是在進行某種儀式。原來這橋段是建築師Peter Zumthor有意安排的，任何一輛車，開到附近任何一個停車點，都需必須下來步行至少30分鐘才能接近教堂。－《靈魂的場所》
迴盪
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反射
水庭外牆的缺口處，有深入水庭的平台設計，讓人不只是觀看寂靜的水庭而已，還可以穿越外牆缺口，走入水庭內，讓整個人獨立站在空無一人的水池中：那種置身空靈水池裡的經驗，十分獨特！或是我們可以說，谷口吉生所設計的水庭，除了呈現「空」之外，更有一種難以言喻的「寂」在其中，或許這樣的空間精神與谷口吉生的極簡主義風格有關。從水庭外牆回顧走過的路徑，似乎也在水池上的倒影上，看見了自己一生的反映。作為一座哲學家的紀念性建築，不論是安藤忠雄（西田幾多郎哲學紀念館）或谷口吉生，讓每一個來到這裡的人，都重新檢視了自己的生命。－《靈魂的場所》
隱約
輪廓
光線
「玻璃牆」也可淡化反差，但不會全部消抹。它的角色比較不是用來採光，而是用來延伸空間或提供全景視野，這類牆面的大小和方位如果沒處理好，很可能導致光熱過量。這段有關光線與空間的簡述雖然重要卻也不夠充分。此外，有時也得打破基本規則，才能為建築物營造出最適合的氣氛。例如：在祈禱場所，逆光可能引人沉思。－《建築的元素》
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自然
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讓自然環境融入
花草後方就是紀念館，分成兩部分，一是點狀黑色的方型構造物，另一是線狀米色的長型構造物，再後面是大海。挪威典型的峽灣，海面平靜，無拍岸大浪，深吸一口氣，沒有驚奇，只有不知身在何處的莫明。
Zumthor設計的木頭框架有一百多公尺長，中間懸吊的紀念郎由織物包裹著，底下生機勃勃。高腳構造物無意霸佔土地，只是輕觸大地，讓小花小草生長，改善原有的荒蕪：無意和大自然對抗，留有足夠的間隙讓風雪來去：不去爭取永生，木頭和織物會隨著時間消逝回歸大地：它只是盡力做好自己，找到生存時的最佳平衡。－《靈魂的場所》
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文學
存在主義
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沙特
理性時代
他悄然走著，他孤獨的腳步聲迴盪在他的腦海裡，彷若在黎明，一條荒涼的街道上。他的孤獨如此完整，在宜人的天空下，寧靜、圓融得有如美好良知，在忙碌的群眾裡，他驚愕於自己的存在。他必定是某人的夢魘，而不管某人是誰，不久後都即將驚醒。
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提問
原因
科技與資訊
文獻研究、書籍
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孤獨六講
七零年代，我在法國時讀到一篇報導，社會心理學家發現巴黎的上班族一回到家就打開電視、打開收音機，他們也不看也不聽，只是要有個聲音、影像在旁邊；這篇報導在探討都市化後的孤獨感，指出在工商社會裡的人們不敢面對自己。
我們也可以自我檢視一下，在沒有聲音的狀態下，你可以安靜多久？
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