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Teología I. Los padres de la Iglesia (Patristica (Cuatro requisitos para…
Teología I. Los padres de la Iglesia
Introducción
Fruto
sistematizar la doctrina cristiana apoyadas
en los textos bíblicos
en los Padres Apostólicos
en las máximas eclesiásticas
en los concilios
Virtudes innatas
talento especulativo
exposición diáfana
defensa de los principales dogmas de la Iglesia
Características
Movidos por su fe, su pensamiento y su testimonio.
sus escritos forman parte desde siempre de un valor perenne no solo por su
teología, sino además por su filosofía iluminada por la fe.
Patristica
nacimiento de la Patrística
el final de la filosofía antigua pagana que suele señalarse en la fecha: 529 d.C con la prohibición de Justiniano.
en la ciudad de Alejandría acontece el primer intento de unir la filosofía griega y el mensaje evangélico.
personajes e institutos
Filón el judío
escuela catequética a finales del siglo II d.C
¿ Quiénes son ?
el conjunto de conocimientos teológicos más el aporte de la filosofía
Una síntesis entre la fe y la razón
son aquellos que establecieron la doctrina cristiana con anterioridad al siglo VII d.C
Cuatro requisitos para que se otorgaran ser Padres de la Iglesia
haber vivido durante el primer periodo de la historia de
la Iglesia
haber llevado una vida santa.
sus escritos debían estar libres de errores
doctrinales y tenían que proponer una defensa o explicación destacada de la doctrina
cristiana;
sus escritos tendrían que haber sido aprobados por la Iglesia.
Generalidades de la Patrística
Abarca desde finales del s. I hasta mediados del s. VIII.
Se la puede dividir en tres etapas fundamentales.
la Primera Patrística (siglos. II y III).
la
Alta Patrística (siglos. IV y V).
la Patrística Tardía (siglos. VI y VII).
Temas principales de la misma
la relación entre la fe y la razón.
la cuestión acerca de la
existencia de Dios.
la doctrina del logos y la sabiduría divina.
la libertad del hombre y el
alma.
la conciencia moral
La ciencia Patrística
está relacionado con a la fe, la moral, dogmas o la disciplina en los escritos de los Padres.
se caracterizó por su defensa racional
del cristianismo frente a los ataques del paganismo filosófico como también el paganismo
religioso
tres rasgos fundamentales
es ciencia en cuanto la razón iluminada por la fe quiere comprender aquello en lo cual cree.
dicha ciencia elabora, expone y sistematiza sus argumentos teológicos y filosóficos;
es una ciencia propia y original.
empieza
Apologetas griegos
con Justino, Taciano, Atenágoras y Teófilo de Antioquía,
con la Didajé y los Padres Apostólicos
Clemente Romano, Ignacio de Antioquía, Policarpo de Esmirna, Papías de
Hierápolis, la “Epístola” de Bernabé y el “Pastor” de Hermas.
Escritores africanos
Tertuliano, Cipriano y Lactancio.
La época de su máximo esplendor se inaugura con Orígenes y culmina en los Padres postnicenos:
Basilio, Gregorio de Nacianzo y Gregorio de Nisa en Oriente,
Hilario, Jerónimo y Agustín (y más tarde León el Magno) en Occidente. Ireneo, con su obra magna Adversus haereses.
el período de la Patristica
la Alta Patrística (siglos. IV y V).
la Patrística Tardía (siglos. VI y VII).
la Primera Patrística (siglos. II y III).
Representantes de la Patristica
Lugares
Oriente
sus representantes: Basilio de Cesárea, Gregorio de Nysa y Gregorio Nacianceno, san Juan Crisóstomo, Teodoreto de Ciro, etc.
Occidente
sus representantes: san Ambrosio (340-397), san
Jerónimo (342-420), autor de la versión de la Biblia llamada Vulgata, san Agustín (354-430) y el Papa san León Magno (390-461).
clases de Padres
Los Padres apostólicos aquellos escritores que alcanzan la generación de los apóstoles.
Los Padres apologetas.
Los Padres de la Iglesia
Criticas infundadas y posturas en la época de la Patrística que conformaron una verdadera filosofía cristiana a servicio de la Teología
La tesis que plantea la absoluta independencia entre cristianismo y filosofía, llamada “teoría de las dos verdades”. La Iglesia, al sostener que tanto la fe como la razón
tienen la misma fuente, Dios, ha rechazado tal postura.
La opinión de aquellos que, sostiene, la imposibilidad de una filosofía cristiana.
El agnosticismo que pretendió subsumir el Cristianismo en la filosofía clásica, que fue rechazada por la Iglesia.