Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
ONTOLOGÍA Y HERMENÉUTICA (Des-ontologización de la hermenéutica…
ONTOLOGÍA Y HERMENÉUTICA
Des-ontologización de la hermenéutica
visión lingüística
El ser es eliminado en favor del ente y del logos
Argumentos en contra
El lenguaje es la casa del ser pero el ser se da en el lenguaje.
La unidad de la realidad está por encima de las partes
Existen hermenéuticas que permiten comprender, explicar y/o transfomar la realidad
Comprenden al ser más allá de
su presencia objetual
de su expresión aislada
su concreción histórica
Heidegger: fundamentación ontológica del conocer
La relación entre lo conocido y el conocedor se da en el peculiar modo de ser de ambos
"se ilustra la estructura del estar ahí mediante la analítica trascendental del estar ahí"(Gadamer)
Gadamer
Se rechaza toda ontología para la hermenéutica
Excluye la verdad como correspondencia
La hermenéutica puede ser justicia a la historicidad de la comprensión
Sobre la historia
La conciencia de la historia efectual forma parte ella misma del efecto
Toda conciencia aparece como posibilidad sobre ella misma (reflexividad)
Ricoeur
Múltiples significaciones del ser
vecindad entre la hermenéutica y la ontología
Vecindad ente el yo y el mundo a través de la mediación del enunciado
Es el contexto de la palabra más allá de lo sintáctico
Busca referencia semántica
Referencia que no es suficiente ya que el hombre es acción
Sólo un ente que es un sí es en el mundo, correlativamente el mundo en él no es la suma de los entes que componen el universo de las cosas subsistentes o al alcance de la mano. El ser del sí supone [como el plantea] la totalidad de un mundo que es el horizonte de su presente, de su hacer, de su sentir
La interpretación es la mediación para descubrir el ser, y la hermenéutica es la disciplina encargada de la interpretación
Implica la comprensión de uno mismo gracias a la comprensión de los otros. Condición ontológica y existenciaria
Esta hermenéutica requiere de una filosofía de la cultura
Hay implícita una ontología militante
aspira a comprender el sentido del ser en el mundo
Hermenéutica analógica
Más allá de una ontología débil de la memoria y una ontología militante derivada de una interpretación momentánea
Lo ontológico se polariza entre lo unívoco y lo equívoco
Reflexiona la intelección, la comprensión, la explicación y la aplicación.
Se involcra el intérprete se autointerpreta
se conoce el ser a partir del mundo (vía de la filosofía de la cultura)
El intelecto es la otra vía para reconocer la presencia de la ontología en la hermenéutica,
Cada hombre tiene un mundo histórico condicionado por el tiempo y el espacio
el ser se muestra como fundamento que en su condición abarcante trasciende y posibilita la relación sujeto-objeto, el mundo y su historia
Dialéctica entre el mundo y el ser
el mundo se da de manera histórica
el ser se da de manera transhistórica
el ser no es el contenido de nuestra experiencia del mundo sino condición de nuestra experiencia en el mundo (Coreth)
Hay una razón semiótica
se reúne el intérprete y un texto el cual debe ser contextuado para su comprensión.
Heidegger olvida el logos
El logos en el acto hermenéutico
Logos de la hermenéutica abierto vs. cerrado del positivismo
¿Qué es el logos?
El habla
Hacer patente aquello de lo que se habla en el habla
En el Logos está la verdad y la falsedad: Mostrar al ente u ocultarlo
aquello que se dice de algo
En Aristóteles: distingue al hombre de los animales
Anti-logos- lo más allá de la razón
El logos ilustrado renuncia a lo simbólico
control de hechos e información datística cuantificable
las matemáticas no son un modelo de pensamiento, como en los Griegos, sino el contenido
Logos pos-positivista
Logos heurístico que sustituye al tecno-industrial
Busca encontrar cosas nuevas en un determinado campo de estudio
Popper
Ciencia y mito
nos e diferencias en ser cosas distintas,sino en una tradición de segundo orden
Tradición de primer orden: lo popularmente aceptado
1 more item...
Tradición de segundo orden: La reflexión crítica
1 more item...
Kuhn
La innovación surge de la tradición
Las revoluciones científicas se dan por crisis en el paradigma vigente
El logos khuniano: modelo de ciencia normado por una comunidad
Logos hermenéutico
Retorno a la totalidad de la persona dialogante
Interpreta desde su totalidad
Gadamar: se piensa con la palabra. Todo pensar es un diálogo consigo mismo y con el otro.
Logos de una comunidad comunicativa
Ricoeur
Vía larga, la epistemología supeditada a la ontología
El logos no se reduce a un modo de conocer sino a un "modo de ser"
Vía larga, de la ontología, desde la interpretación de la cultura y sus expresiones
Teorizar revela al ser que pertenece al hombre desde dos formas de razonar
2 more items...
Punto de partida del Logos en Ricoeur
la precomprensión
la voluntad que continúa con lo epistémico y que implica lo ético
Reflexionar teórico y práctico.Implica:
4 more items...
Se interpreta un ser-en-el-mundo desplegado en el texto
Metáfora como categoría fundamental en el logos de Ricoeur
Logos analógico
formas de analogía
Atribución
Proporción propia
El razonar es una virtud
phronesis: permite discernir entre diversas interpretaciones
Razonar abductivo
Icono
semajanza parcial
La categoría base es la analogía
Intuición en la hermenéutica
es una acto cognitivo-interpretativo que sintetiza conocimientos, emociones, intereses, y valores para comprender lo incomprensible y explicar lo inexplicable.
Se genera una nueva interpretación a partir de contenidos condensados en la conciencia.
Es una "sutileza cognitiva" que vincula lo conocido con lo desconocido