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La teoría semiológica de Eco (Conceptos semióticos (La semiosis ilimitada,…
La teoría semiológica de Eco
Conceptos semióticos
La semiosis ilimitada
Constituye un proceso en el que se produce la explicación de un signo en su propio significado
Signo
Eco considera a los signos como una fuerza social, y no como meros instrumentos que reflejan fuerzas sociales
Signo e iconicidad
El ícono es un signo que hace referencia a su objeto en virtud de una semejanza, de sus propiedades intrínsecas, que de alguna manera corresponden a las propiedades del objeto
Los estímulos sustitutivos
Para explicar y enfatizar las condiciones de percepción de los objetos
Los espejos
Reflejan las cosas tal como las vemos, nos muestran una realidad virtual; porque, por un lado, vemos imágenes de objetos tal como son, pero por otro lado sabemos que se trata de imágenes ilusorias
La percepción primaria
Cualquier fenómeno, para poder ser comprendido como signo de alguna otra cosa, y desde cierto punto de vista, ante todo debe ser percibido
El Tipo Cognitivo
Se gesta en la misteriosa «caja negra» que es nuestra mente, la cual produce ideas y conceptos generales
El Contenido Nuclear
Cuando el TC adquiere un consenso colectivo y es postulado para ser interpretado socialmente de una cierta manera, entonces se puede llama Contenido Nuclear (CN)
Código
Un código es, entonces, la suma de una tabla de correlaciones con una serie de reglas institucionales. Eco considera al código como sistema de sistemas.
El papel de la abducción
La abducción es una hipótesis construida sobre la base de premisas inciertas, que necesita ser comprobada a través de inducciones sucesivas y de controles deductivos.
Metáfora
Es una figura retórica que, al ser usada de una manera creativa, permite delinear un nuevo contenido y no sólo está destinada a embellecerlo
Símbolo
Es un tipo particular de signo con significado vago y abierto
El nomalismo en la obra de Eco
La teoría desarrollada por Eco se enmarca en los postulados del «nominalismo». Para el nominalismo, los «conceptos universales» de género y especie
Los «universales», de acuerdo a esta visión, no tienen realidad, dado que no hay más realidad que la de los entes individuales
Willard van Orman Quine, representante contemporáneo del nominalismo, quien indica que: «Lo que hay no depende, en general del uso que se hace del lenguaje, pero lo que se dice que hay, sí, depende de tal uso»
La pregunta sobre el ser
Eco, habla de la existencia de las cosas, del estar en el mundo, del ser de la conciencia, de la mente, y también de Dios y de la muerte
El Ser, lo abarca todo en cuanto que todo es ser, o sea, es como una materia prima a partir de la cual los entes adquieren la propia identidad