Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

Filosofia morale (Questioni morali del mondo di Omero e nella Grecia…

- - - - C'è il concetto di thumòs: sentimento vitale che avvisa l'uomo di mangiare,bere,agire
    - - Illiade: Atena invita Achille (personaggio caratterizzato dal conflitto parte passionale VS razionale) a moderare la sua ira
        
        moderazione: uno dei prencipi del mondo omerico. Emotività è qualcosa di bestiale e selvaggio.
        
        Morale: NO limite al piacere. UTILE solo se moderata: IDEA DEL LIMITE
        
        Omero: la ragione modera le passioni eccessive
        
        Sophrosyne: esortazione alla moderazione/assennatezza (anche scritti Grecia arcaica). è una sorta di intuito morale, si giunge alla felicità
        
        concetto di BENE: UTILE vantaggio, procuratore di felicità (Achille obbedisce per ciò che la dea gli promette)
        
        Bene non solo per se stesso ma anche riferito alla comunità
        
        utile si accompagna al senso di felicità (Eudaimonìa): accompagnamento di un buon demone che assicura benessere e realizzazione dei figli
        
        Libertà:non esite libertà di agire. Scelta dell'uomo vincolata con il rapporto degli dei. Impotenza (eccezzione: Ulisse, astuzia)
        
        vincolano: destino,fortuna,colui che assegna a ciascuno la sua parte
  - - - riconoscimento: ONORE (giudicato persona di valore)
    - - Germe del discorso morale: qualità a vantaggio della comunità (società eroiche:era è il modello)
      - Dodds: civiltà di Omero come civiltà di vergogna. Tutto basato sulla buona reputazione (euklèia). tutto basato sul giudizio degli altri, pubblica stima
        
        Male in Omero: non essere all'altezza del compito che è stato affidato
      - UNA SOLA IDEA DI BENE. criteri oggettivi. Ha dato origine alla morale della società
        
        ordine sociale coincide con ordine morale e quest ultimo con quello cosmico (gerarchia di funzione che richiedono qualità)
        
        violazione: hybris richiedeva vendetta
- - - - virtù: conoscenza del bene (NO concetto di onore e giuizio degli altri). Imp conoscere se stessi e agire secondo questa conoscenza
        
        conoscere se stessi
        
        Platone: ascoltare voce dell'anima
        
        Socrate: l'anima comanda di conoscere se stesso, cura dell'anima consente la conoscenza di sè. Anima sede di intelligenza, conoscenza, valori morale
        
        virtù (aretè) : anima coltivata secondo ideale di paidèia (formazione dell'uomo: insieme di educazione e cultura)
        
        Sofisti: relativismo morale: impossibile definire in modo assoluto ciò che è bene e ciò che è male. Virtù: educazione al ragionamento e arte del discorso. SOLO cultura retorica (solo qualità intellettuali no morali) la verità non esiste, solo uomo di politica
        
        Socrate accusa di rivesare il sapere nelle anime degli ignoranti
        
        Socrate: prendersi cura dell'anima possibile solo attraverso la sapienza (conoscenza e ricerca del bene)
        
        tramite dialogo: stimolare l'altro a cercare tramite domande, la verità. NON dire cosa è il bene ma STIMOLARE nell'altro il desiderio del bene, porlo alla ricerca della verità
        
        autentica educazione: attivazione dell'organo col quale si impara e si comprende, collocare anima nella giusta posizione, di fronte alla conoscenza (primis: bene)
        
        maieutica: paragonata all'ostetrica, far partorire la verità, non presentare verità già fatta
  - - - miglioramento spirituale è riassunto di queste tre qualità (non si può avere una senza l'altra)
- - - - Tema della decisione che porta all'azione: NO guida dei (Si destino) , SI responsabilità dell'uomo, fatto interiore
        
        responsabile della propria infelicità: in ogni caso problematiche. volontà singolo VS destino (sventura)
        
        Eschilio: scelta fra due divintà
        
        Sofocle e Tebe: colpa di non aver riconosciuto un ordine, giustizia insita nella realtà delle cose: Dolore
        
        Tragicità è l'impossibilità di sottrarsi al male. La sua condotta fa si che la maledizione si compia
        
        Tragedia è la civilità della colpa: lezione: conosci te stesso legato a autoconoscenza tragica "conosci la tua fragilità attraverso il dolore"
        
        Aristotele: passaggio dall'ignoranza alla conoscenza comporta il transito dalla felictà all'infelicità
        
        Dei che intervengono sono spesso immorali (malvagità e vendetta) ma dipende dalla decisione umana)
        
        dettata da PASSIONI piuttosto che ragione
        
        Dionisio dio falso, malvagio. Manda Penteo (non lo riconoscenva come dio) a spiare donne fa si che queste lo assalgono
        
        Afrodite come punizione per ippolito (non ama nessuno solo caccia) fa nascere passione insana per la matrigna