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Una lectura semiótica de la "cenicienta" (La introducción de una…
Una lectura semiótica de la "cenicienta"
La organización general
Secuencia inicial y final
Razgos del principe son: elevación y la riqueza. Razgos de la heronina "cenicienta" son: humillación y pobreza
Nombre con contenido sematico, es la figura de las "cenizas" que representan a cenicienta
A nivel sedatico se encuentra una oposición del tipo: dominante vs dominado
En el cual el poder es detentado por la madre, y otras veces por las hermanastras; mientras que cenicienta es el objeto sobre el cual se ejerce el poder
En el sistema de intercambio con dos sujetos circulas dos objetos negativos: desobediencia y castigo
El relato introductorio permite situar a cenicienta en el estado de humillación y pobreza
El narrador introduce puntos de comparación entre cenicienta y sus hermanastras, para explicar que el casamiento se realiza entre gente que pertenece a una misma posición social
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El orden sistemático
Cada uno de los protagonistas es sujeto y objeto
Personajes que intervienen son: el príncipe, Cenicienta y familia de Cenicienta
Apropiación: siempre que la madrastra niega a dar a su "hija" en matrimonio al príncipe es para conservarla en su poder, pero acepta el casamiento cuando el rey se lo ordena.
Deposición: no está siempre necesariamente explicada; constituye un elemento virtualmente disponible
La introducción de una mediación
Conjunción espacial
El baile, la misa, fiesta, ceremonia son reuniones con la finalidad de construir parejas y casarse
Cenicienta para poder acceder al baile necesita signos de elevación y riqueza
Como por ejemplo la carroza y el caballo que son signos de lujo
La conjunción amorosa
La fascinación que ejerce la heroína sobre el príncipe corresponde al hacer seductor
La conjunción amorosa empleada por la heroína implica un poder (hacer-querer) que se traduce en su manera de agradar
Los zapatos cumplen una función para el reconocimiento y la vestimenta bella justifica el nivel de practica social habitual "vestirse bien para el baile"
La obtención del poder (hacer-querer)
La doble conjunción espacial y amorosa hace intervenir esos objetos mediadores que son la carroza y los bellos vestidos, figuras de la modalidad del poder (querer-hacer) ejercido por Cenicienta
La adquisición de la modalidad del poder (hacer-querer) se hace objeto de programas narrativos particulares
Distribución de los roles sociales
Sujeto virtual del querer
Sujeto según el querer
Sujeto según el poder
La modalización veredictoria de la mediación
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Un encuentro engañoso
El encuentro es respecto al principio que desemboca en un estado de mentira por "los bellos vestidos" y "la carroza" de la heroína, se caracterizan en el nivel de saber como mascaras destinadas a ocultar la identidad de la heroína y por lo tanto es un encuentro engañoso
El reconocimiento
Se da por medio del zapato, que es un elemento constituyente de la indumentaria y se presenta como parte de la mascara , ademas también es considerados como marca para el reconocimiento
El casamiento como medio de ascenso social
Gracias al casamiento Cenicienta logra acceder al universo del principe dejando la humillación y pobreza y consiguiendo la elevación y la riqueza