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1. La posibilidad del conocimiento humano ¿puede realmente el sujeto aprehender el objeto?
El realismo.
El racionalismo
La razón es única fuente de conocimiento.
La evidencia racional es fundamento del saber científico.
La matemática es el modelo del saber.
La importancia de un método para lograr el progreso del conocimiento.
El empirismo.
La evidencia sensible es el único criterio de verdad.
Los contenidos de nuestra mente no son innatos, sino adquiridos.
El conocimiento humano tiene límites: no puede ir más allá de la experiencia.
En el conocimiento interesa más su valor práctico que su necesidad y universalidad.
Las ciencias empíricas se convierten en el modelo del pensar filosófico.
El idealismo.
El criticismo.
El problema general de la metafísica.
El problema del conocimiento a priori.
"En lo que sigue entenderemos, pues, por conocimiento a priori el que es absolutamente independiente de toda experiencia, no el que es independiente de ésta o aquella experiencia. ’’
El conocimiento empírico, a posteriori, pues, no encierra necesidad ni universalidad alguna.
El análisis de los juicios. Los juicios sintéticos a priori.
En los juicios analíticos el predicado está comprendido en la noción del sujeto y son, por lo tanto, juicios explicativos, es decir, juicios que no aumentan mi conocimiento, sino que explican una determinada relación entre sujeto y el predicado.
los juicios sintéticos a priori y los juicios sintéticos a posteriori.
Los juicios sintéticos, por el contrario, son aquellos en los que el predicado no está comprendido en la noción del sujeto, como cuando digo "todos los cuerpos son pesados".