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Propuesta de Trabajo Nº 4 ORIGEN Y SENTIDO DE LA FORMA (Unicidad o…
Propuesta de Trabajo Nº 4
ORIGEN Y SENTIDO DE LA FORMA
Sentido del Concepto
Definición
Aquello que hace a la cosa ser lo ques
Función
Determinante:
determina y define lo ilimitado e indeterminado
, lo amorfo e indefinido, que haría función de materia
Unificante
:
Ordena la multiplicidad y dispersión de la materia
Configura una síntesis con significación y sentido
Confiere a los objetos una jerarquía y nas relaciones de subordinación y dependencia
Esquematizante
:
Da la consistencia universal e intemporal a los objetos,
proviniendo de ella la dimensión necesaria y universal que requiere la ciencia
Repercusión Estrictamente Filosófica
Absolutización Objetiva (
principio ontológico
)
Platón:
La
materia
es algo invisible, amorfo, ininteligible de suyo
La
forma
es realidad en sí, absoluta e independiente (cuya participación es causa de la semejanza de las cosas sensibles)
Problema de los múltiples individuos
Participación
: La participación aseguraba la realidad ontológica de los individuos del mundo físico, pero destruía la unidad de las formas, en sí indivisibles.
Imaitación:
La imitación aseguraba la unidad de las formas, pero pulverizaba la realidad ontológica de los individuos, meras copias de las formas
El conocimiento era una información que el sujeto recibía del objeto, al que aquél se conformaba;
El entendimiento es pasivo en la recepción de la forma
Para Aristóteles y la tradición tomista
esencia no es igual a forma, sino que la esencia equivale a forma con la materia
Absolutización Subjetiva (
principio lógico-gnoseológico
)
Descartes
Niega cualquier rastro de forma y de fin en el mundo meramente corporal
La forma como el núcleo más importante de la sustancia pensante.
Las ideas son formas de pensamiento
Kant
En el fenómeno, llamo
materia
a lo que corresponde a la sensación
La forma de los fenómenos, en cambio, tiene que estar toda ella ya a priori en el espíritu y, por tanto, tiene que poder ser considerada parte de toda sensación
La forma no es un objeto, sino la condición subjetiva a priori (la forma radica en el sujeto cognoscente como una estructura funcional)
El conocimiento es la información que el objeto recibe del sujeto, al que aquél se conforma
El entendimiento es eminentemente activo: el conocimiento es construcción o posición.
No se da materia sin una forma; y la forma es vacía e inexistente sin una materia
Hegel
el pensamiento es ya la forma pura que produce el propio
contenido y se produce dialécticamente en ese contenido suyo
Proyección Objetivo-subjetiva, (
co-principio gnoseológico-ontológico
)
La forma es:
Principio determinante del ser (función ontológica de la forma)
Aquello por lo que la cosa es conocida (función gnoseológica de la forma).
En las cosas físicas, la forma es el primer acto del cuerpo.
Materia
La materia está dispuesta para sucesivas actualizaciones; exige otro principio para constituirse en acto y en tal acto, y éste es el cometido de la forma.
Funciones Propias de Toda Forma Substancial
1ª Función
sustancializante
La materia no existe nada más que en el estado de sustancia,
La forma no da solamente el acto, sino que ella misma es acto
La forma sustancializa a la materia
La forma que compete a una materia la hace ser en acto, como el alma al cuerpo.
La forma recibe su ser por una causa eficiente, sin intervenir ningún género de causa formal
La forma da a la materia el ser también por la causa eficiente, pero mediando la causa formal, cuya
causalidad no es una acción propiamente dicha.
La forma recibe el ser sólo por un eficiente determinado
2ª Función dialéctica respecto del ser
La relación de la forma, como principio de especificación, con el ser, es una relación de potencia a acto
Momento Positivo
: hace que el ser se coloque en un determinado nivel específico;
Momento Negativo
: el ser es recibido en una forma, enmarcándose en un determinado grado de
perfección, según el
principio de la limitación del acto por la potencia
.
Doble Límite de la Forma:
En primer lugar, en cuanto que
la forma específica queda limitada a un individuo
, y tal limitación de la forma ocurre por la materia.
en cuanto que la forma genérica
queda limitada a la naturaleza
específica
(proviene de la diferencia)
La forma, en cuanto que es principio de determinación del ser mismo, no depende necesariamente de la materia
3ª Función especificarte
Lo que hace que el sujeto sea, hace también que sea lo que es
La forma hace que el sujeto como potencia sea sujeto como
acto: le da el ser.
Es la razón de la quididad o esencia
Quididad: aquello por lo que un ser está en este género y en esta especie de seres
La forma no sólo da el ser, sino también la
diferencia específica
Es principio de
operación
4ª Función
gnoseológica
Es principio y causa de conocimiento
La forma es principio y medio del conocimiento:
Su
función principial
es estimular, mover o actuar una potencia cognoscitiva (
acto
)
Su
función medial
es llevarnos al conocimiento del objeto (
semejanza
)
Unicidad o pluralidad de formas
Avicena
La duplicidad de formas en el compuesto humano: una
constituye el cuerpo en su razón de cuerpo, otra lo constituye en su razón de tal cuerpo
San Alberto Magno
Hay tantas formas en el compuesto cuantos son los elementos de que consta; con ellas hay una superior que subordina a sí misma los fines de todas las demás.
Duns Scoto
La materia está en acto de corporeidad incluso antes de ser
informada; en ese estado no es todavía una sustancia determinada y concreta.
Santo Tomás
Cada cuerpo tiene sólo una especie, con lo cual únicamente puede haber una forma sustancial para cada cuerpo.
Cuerpo Mixtos
San Alberto; San Buenaventura; R. de Maviavilla y Lugo
los elementos permanecen en el mixto de un modo formal, es decir, cada uno con su forma propia, pero produciendo una nueva y englobante forma sustancial, la cual dirige la pluralidad de los demás;
Palmieri; Descoqs; Hellín
Los elementos permanecen formalmente en el mixto, pero no
producen una forma sustancial nueva, no surgiendo con ello una unicidad entitativa y esencial;
Santo Tomás; Dans Scoto, Suárez; Nys; Urráburu; Hönen; Maquart; Selvaggi.
los elementos no están en el compuesto de un modo formal, sino virtual; al producirse la nueva forma del todo, desaparecen las formas de los elementos, conservando éstos únicamente cierta actividad propia y sus propiedades o virtualidades.