Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
عصمت (مفهوم شناسی
مکانیزم عصمت (مؤید به روح القدس, مسدد به روح القدس, روح…
عصمت
-
آیات نافی عصمت
-
-
-
عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ ﴿التوبة: ٤٣﴾
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿التحريم: ١﴾
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا ﴿الأحزاب: ٣٧﴾
لِّيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿الفتح: ٢﴾
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ ﴿محمد: ١٩﴾
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ ﴿غافر: ٥٥﴾
مقدمه
-
-
هدف جزوه
۰- عصمت عقلی سفیر الهی
۱- عصمت پیامبر
۲- امامان
۳- پیامبران
نظر مختار : عصمت از هرگونه گناه ، خطا و اشتباه بعد از بعثت
-
-
-
برهان عصمت
عقل رسولان الهی را در آنچه که از جانب خدا نقل می‌کنند (یا آنچه به خدا نسبت میدهند و این انتساب از جانب خدا نفی نمیشود)
(ما نسب الی الله)
(ما جاء عن الله)
معصوم از هرگونه خطا و اشتباه میداند
آنچه مربوط به دین است.
(چون در دین حرف زدن نسبت دادن به خدامفروض است)
(اگر در مقام بیان دین باشد)
تذکر مهم:
اینجا ما در مقام بیان عقلی کنه مقام رسالت و نبوت نیستیم!
-
-
-
-
و من دعابة عبد الله بن حذافة أن رسول الله صلى الله علیه و سلّم أمّره على سریة، فأمرهم أن یجمعوا حطبا و یوقدوا نارا، فلما أوقدوها، أمرهم بالتقحم فیها، فأبوا، فقال لهم: أ لم یأمرکم رسول الله صلى الله علیه و سلّم بطاعتی؟ و قال: من أطاع أمیرى فقد أطاعنى؟ فقالوا: ما آمنا باللَّه و اتبعنا رسول الله إلا لننجو من النار. فصوّب رسول الله صلى الله علیه و سلّم فعلهم و قال: لا طاعة لمخلوق فی معصیة الخالق (امتاع الاسماع: 10، ص 63)
-
گزارهها
۱- عقل، رسولان الهی را در آنچه به خدا نسبت میدهند از هرگونه خطا معصوم میداند.
۱-۱ ارسال و معرفی رسول بالله است (بینه).
۱-۲ بعد از معرفی، ضمانت آنچه رسول به خدا نسبت می‌دهد به عهدهی خدا است.
۱-۳ این بحث فارغ از بیان عقلی کنه مقام نبوت و رسالت است.
۲- قرآن هم به حد عقلی عصمت رسولان ارشاد کرده است.
۲-۱ از سنن قرآن ارشاد به احکام عقلی است. (نفی شائبه توسل به استدلال دوری)
۲-۲ تهدید خدا در مورد انتساب دروغ (انتساب عمدی)
۲-۳ بیان مکانیزم صیانت تا حصول ابلاغ (اعم از عمد و سهو)
۲-۴ گزارش قرآن از عدم دخل و تصرف رسول (عمد؟)
۲-۵ گزارش قرآن از عدم سهم و نسیان در ابلاغ ؟ (سهو و نسیان)
۳- ملاک انتساب به خداوند تصریح رسول و قرائن عقلی است.
۳-۱ مصادیق ما نسب الی الله معیار پیشینی ندارد (عقلاً نمی‌توان حوزه‌ای را بصورت پیشینی استثناء کرد)
۳-۲ از مصادیق روشن ما نسب الی الله: قرآن
۳-۳ از مصادیق روشن ما نسب الی الله: احادیث قدسی و تصریحات (مثالهای غیر شرعی، مثالهایی که اصحاب میپرسیدند که از جانب کیست؟، برادرم جبرئیل ...)
۳-۴ تفصیلات احکام شریعت و توصیف ماوراء (تبیین و تفسیر قرآن (تفسیر به رأی افتراء به خدا است)، دعوت پیامبر به حجة الوداع، توصیف معراج، تاریخ انبیاء ...)
۴- وجوب اطاعت مطلق از رسول خدا ص در آیات قرآن، عصمت ایشان را در محدوده اوامر و نواهی اثبات می کند.
۴-۱ بر اساس آیات قرآن (و روایات ذیل آن ها) وجوب اطاعت مطلق از پیامبرص اثبات می شود.
۴-۲ دراقوال اهل سنت مویدات زیادی در اطاعت مطلق از پیامبر ص وجود دارد
۴-۳ به حکم عقل، نمی توان از مخلوقی در مسیر نافرمانی خالق اطاعت کرد.
-