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2-5,6 中世纪的政治理论 (思想观念 (教父：奥古斯汀等提倡的制度、神学 (战争 (新、旧约必须调和, 私人不可发动战争,…
2-5,6 中世纪的政治理论
思想观念
权力观念萌芽
初步涉及权力需要被统治者的同意
对于权柄：城民对君王的顺服
对于奴隶制：冲突不那么明显
基督的国
财产
尊重财产、保护必需品
教父：奥古斯汀等提倡的制度、神学
政府的好坏
敬虔的君主
政府也可能施行暴政
基督徒、非基督徒联合施政
战争
新、旧约必须调和
私人不可发动战争
基督徒顺服命令参与战争
心里避免贪婪
异端
统治者有权没收异端财产
政府有权维护
加洛林时期的政治思想（黑暗时期）
中世纪晚期
争议
教宗宣称有完全的权力
教宗可以干涉世俗事务
托马斯 · 阿奎那
《论王权》
《神学大全》
自然法，民主制、君主制的混合政府
顺服：不正义的法不是法
正义的战争：杜绝暴力、不应违背自然正义，如通过强力归信基督教
如果出现权力冲突，灵魂权力顺服教会，世俗权力顺服政府，教宗权力最高
罗马的吉列（教宗的理论家）
相信上帝的人才能构成真正的共同体
《论教会的权力》
教宗是人类的最高首领，世俗之剑必须顺服属灵之剑
巴黎的约翰（国王的政治理论家）
奥卡姆的威廉
关于财产权：自然权力和法律权力
权力的完满性是一切罪恶的根源
通常情况下教宗不涉及世俗事务
教宗不能辖制基督徒的自由；可以罢免教宗
世俗统治者的权力也要有限制
市民法：每一个自由共同体没有一个政治体，却拥有设立自身法律和政府的权力；人民遭遇暴君可以收回其权力
关于异端：相信异端不一定是异端分子
教宗也有可能成为异端分子
特别事件
1378年，选取另一教宗
罢免了两个教宗
每十年召开一次
大公会议
，其权力高于教宗
16-17世纪
生活与宗教相互影响
王权与教权相互影响
政治哲学积累了大量资料
压制异端
自由财产权、契约信念、法制信念愈加成熟
影响现代国家的建设
法律
罗马法
教会法
自然法：非常重要
可以用武力对抗武力
万民法
法人：代表的观念、服从多数人
立法需要使用“公道”加以柔和
经院时期
12世纪、13世纪早期：大学、拉丁文、亚里士多德研究
14世纪：笛卡尔
17世纪：继续教导
前经院时期：奥古斯汀、安布拉尔、安瑟伦
亚里士多德政治学的复兴
13世纪60年代：《政治学》被翻译成拉丁文
阿奎那的注释
观念
人构成城邦
培养善的生活
缺乏德性的人天然成为奴隶
女人被男人统治
统治者与被统治者共同的善
法制比人治好
政治学著作
目的：指导统治者、解决冲突
作者为学者；对象为受教育者
矛盾里有价值