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尼布尔（Karl Paul Reinhold Niebuhr） (罪论 (罪与"相信"的关系 (原罪 (不是遗传, 是焦虑),…
尼布尔（Karl Paul Reinhold Niebuhr）
方法论
基督教信仰的实践性
人论
人按神的形象被造
全人类犯罪
人有肉体与灵魂是谈论受造和有限性, 而非二元论
人是历史的存在
人有潜能看出自己是罪人
罪论
神的国是达不到的目标
罪是深植于人心, 人每一个层面都有罪
罪是误用了自我超越的能力
有罪的人不能与神和好
原罪不是谈论遗传, 而是人类背叛的普世性
罪与"相信"的关系
相信是接受对神的依靠
罪是否定人的受造性
否定人的有限
骄傲的罪: 知识, 道德, 属灵
骄傲出现在个人和团体
否定人的自由
原罪
不是遗传
是焦虑
罪的普世性是因人有自由和有限而引发
神话
双重启示
人知觉众的见证（在自然系统以外接触到的超越实体）
公开的历史或特殊启示
生命的意义需要在它之外的源头来肯定
超越的事物只能用神话来讲
神学是终极真理的象征
神话是讲解永恒（神-永恒）与时间（人-受限时间）的关系
堕落是神话之一
道德
个人道德
为别人着想好处而不为自己
社会团契道德
容易受无约束的自我主义影响
人有无私的动力和自私的动力
团体比个人更易受罪恶的影响
道德生活有双重焦点
个人：不自私
团体社会：公平
爱是动机，但公平是工具
拒绝道德乌托邦主义和感性主义
对罪的深度和力量缺乏认识
只强调爱神爱人，没有宣讲基督里的赦罪和胜过罪恶
未能分辨爱的理想与社会政治实用性
救赎论
信心是自我委身，不是头脑的结论
终极的信心是需要在生活中活出来
信心是明白神能克服生活的不安全感
基于神的赦免
信心的生活将找到终极的安全感
十字架
基督徒信仰焦点是十字架
十字架启示了人的本性和罪
人在历史里不能带到完全
因为罪，爱在世上必须是受苦的爱
十字架是神对人罪的审判，神的爱，对罪的赦免
神的审判与怜悯是历史意义的实现
神国度
已在基督里临到、将在历史的末了完全临到
历史有起点（Alpha）和终点（Omega）
基督再临的象征是神全权和爱的至终得胜
复活意味永恒将予以完全