Pensamiento político no-global o anti-globalización (imaginario no-global)
empujón de imaginario (noción no-global con la cual se caracteriza al Levantamiento zapatista)
Levantamiento zapatista (ese algo que le faltaba al imaginario no-global)
El Levantamiento zapatista como empujón de imaginario: una aproximación al pensamiento político no-global a partir de la reflexión filosófica de Cornelius Castoriadis en torno del proyecto de autonomía.
¿Qué alcances teóricos tiene la noción de autonomía en la comprensión del pensamiento político no-global?
¿Cuáles son las premisas teóricas y metodológicas a partir de las cuales Castoriadis lleva adelante su reflexión filosófica en torno del proyecto de autonomía?
¿Qué interrelaciones teóricas es posible establecer entre la noción empujón de imaginario y el proyecto de autonomía?
¿Cuáles son esas condiciones histórico-sociales en medio de las cuales el Levantamiento zapatista llegó a ser calificado como un empujón para el imaginario no-global?
Castoriadis (proyecto de autonomía: autonomía como significación imaginaria central al mismo tiempo que base conceptual de su reflexión filosófica)
La noción empujón de imaginario es consistente con la reflexión filosófica de Castoriadis, su sentido ideal permite comprender mejor el proyecto de autonomía.
A partir de ciertas premisas teóricas y metodológicas expuestas por Castoriadis, es posible comprender el proyecto de autonomía, esto es, aquellos imaginarios, como el no-global, en los cuales esta ocupa el lugar de significación imaginaria central.
La recreación imaginaria de las condiciones histórico-sociales en las cuales se da el Levantamiento zapatista, permite comprender tanto la efectividad política de la noción empujón de imaginario, como las instituciones sociales del imaginario no-global.
La reflexión filosófica de Cornelius Castoriadis acerca del proyecto de autonomía, posibilita la comprensión del imaginario no global, toda vez que el pensamiento no global recupera la autonomía como significación imaginaria central. Muestra de ello es la posibilidad de comprender la significación del Levantamiento zapatista en el imaginario no-global a partir de la noción empujón de imaginario, categoría que si bien deriva de dicho magma de significaciones, resulta consistente con la reflexión castoridiana.
Mostrar la relevancia teórica de la autonomía en la comprensión del imaginario no-global.
Exponer las premisas teóricas y metodológicas que sustentan la reflexión filosófica de Castoriadis en torno del proyecto de autonomía.
Examinar la consistencia y el sentido de la noción empujón de imaginario cuando se le imbrica en el proyecto de autonomía.
Recrear las condiciones histórico-sociales en medio de las cuales el Levantamiento zapatista fue calificado como empujón de imaginario.
Objeto de estudio
Objetivos - problemas - hipótesis
De acuerdo con Cornelius Castoriadis, la autonomía constituye una significación imaginaria central en el pensamiento político moderno. Tomando como base la reflexión filosófica de este autor en torno del proyecto de autonomía, este trabajo muestra la consistencia entre este aparato teórico y la noción empujón de imaginario, misma a partir de la cual es posible comprender la significación histórico-social del Levantamiento zapatista en el imaginario no-global. Se muestra así la relevancia teórica de la autonomía en la comprensión del imaginario no-global, tanto como recuperación por este imaginario de la autonomía como significación imaginaria central.
Resumen
La autonomía como clave de interpretación
Berlín, Alemania. 9 de noviembre de 1989. Caída del Muro de Berlín.
Francis Fukuyama - Filósofo neoconservador
El colapso del comunismo es evidencia incuestionable del Fin de la Historia
Victoria sobre todas las ideologías que afirmaron ser superiores al liberalismo, completa propagación del Estado homogéneo universal (Hegel, Estado liberal democrático), transmutación del carácter global de las relaciones internacionales: globalización neoliberal.
Reconfiguración radical del imaginario político occidental.
Ramonet y Sampere afirman la desaparición casi por completo de las distinciones ideológicas entre la izquierda y la derecha partidarias, dando paso al pensamiento único.
De acuerdo con Iglesias, un sector del espectro de pensamiento político contemporáneo —la izquierda herética, extraparlamentaria y anti-partidaria— inicia una profunda reflexión interna, al mismo tiempo que un cambio en su práctica.
La dominación se identifica con el proyecto neoliberal; para continuar la lucha se hace indispensable una ruptura con el dogmatismo de izquierda.
El espíritu para llevar adelante esta ruptura se encuentra en la autonomía. 🏴
Reaparece la autonomía como significación imaginaria de importancia.
Esta recuperación de la autonomía se alimenta de las luchas y pensamiento de los movimientos sociales del 68, en su búsqueda de los fundamentos más adecuados para una transformación radical de la sociedad.
Socialismo o barbarie, con Cornelius Castoriadis, Claude Lefort, Guy Debord, Jean-François Lyotard. 🏴
Esta izquierda herética y la autonomía como significación se encuentran en la base del imaginario político que años después (en 1996 con la Batalla de Seattle) permitirá que germine el Movimiento antiglobalización.
"Una nueva época de incendios ha comenzado, ha muerto la obediencia", Debord, 1978.
Unión Europea, Primer Mundo. Década de 1990. Movimiento antiglobalización.
La resistencia frente a la globalización neoliberal genera una serie de acciones y procesos con una fuerte inclinación e inspiración en la autonomía: feminismo, indigenismo, ambientalismo, anarquismo, ideologías que entre otras, se dispersan por el planeta, recuperando la autonomía como significación central de su práctica y discurso.
"pero faltaba algo", Casarini, 1993.
Luca Casarini: "se había dado un gran trabajo de automotivación, de construcción de resistencia, de pequeñas hipótesis de perspectiva, pero faltaba algo, faltaba un sueño común, un empujón de imaginario" (2003). 🏴
A falta de este término en castellano, empujón de imaginario supone una traducción del italiano spinta immaginaria, expresión que en la jerga no-global italiana refiere a la fuerza, impulso, empuje de la imaginación para pensar y realizar otra realidad.
En Castoriadis encontramos una relación indisociable entre autonomía e imaginación. 🏴
La autonomía constituye la gran significación imaginaria de la modernidad, Castoriadis, 1989-1997.
A pesar de esto, en la sociedad actual, en el periodo contemporáneo, o de la retirada al conformismo, observamos la atrofia, la evanescencia, la casi insignificancia de la autonomía (el comienzo del fin de la historia), Castoriadis, 1989-1997.
Se requiere un resurgir (un germinar) del proyecto de autonomía, Castoriadis, 1989-1997.
La reflexión de Castoriadis resulta consistente con ideas centrales en el pensamiento político no-global: las ideas de Castoriadis llegaron a impregnar el imaginario no-global. 🏴
Selva Lacandona, Chiapas. Primero de enero de 1994. Levantamiento zapatista.
Cinco años de la Caída del Muro, entrada en vigencia del Tratado de Libre Comercio de América del Norte.
7 municipios del Estado de Chiapas fueron ocupados por cientos de indígenas provenientes de la Selva Lacandona (un chingo según sus propias palabras): guerrilleros, armados precariamente, rostros cubiertos, sin ninguna ventaja frente a ejército federal, portando la bandera rojinegra y las siglas EZLN, advertían: aún estamos aquí, en medio de la globalización neoliberal.
El objetivo no es tomar el Estado, el poder, sino impulsar el derecho de los pueblos al autogobierno, a la autonomía. 🏴
Las zapatistas dejan en claro que a la par de la globalización neoliberal está en marcha una globalización de la autonomía.
Luca Casarini: ese "algo" que le faltaba al Movimiento globalización, ese empujón de imaginario fue el Levantamiento zapatista. 🏴
Taddei (2001), Seoane (2004) e Iglesias (2003): coinciden en la importancia que tuvo el Levantamiento zapatista para Movimiento antiglobalización.
Imaginario no-global (empujón de imaginario): remite al zapatismo, la globalización, la resistencia, Castoriadis, la antiglobalización, la Caída del Muro de Berlín, la imaginación radical, Luca Casarini y los Tute Bianche, la autonomía, el proyecto de autonomía, la apuesta neoliberal y el Levantamiento zapatista.
¿Cuáles son las premisas teóricas y metodológicas a partir de las cuales Castoriadis lleva adelante su reflexión filosófica en torno del proyecto de autonomía?
La autonomía como clave de lectura para comprender el imaginario no-global.
El método
No hay posibilidad de un método en sentido estricto: no existe racionalidad absoluta, no existe un núcleo de sentido, el individuo no puede comprender la totalidad, los afectos sociales son incomprensibles desde el exterior, no existe una comprensión única del imaginario.
Sólo es posible interrogarse, indagar, sobre los imaginarios sociales. 🏴
"Mostrar que tal o cual aserción y este o aquel sentido, resultan aceptables en atención a este imaginario social"
Mostrar que desde el imaginario no-global, el Levantamiento zapatista fue entendido como un empujón de imaginario, es decir, remitiendo a...
¿CÓMO?
Restituyendo, recreando, ese imaginario.
Material: confrontación entre las interpretaciones de las significaciones de ese imaginario.
No se puede decir cualquier cosa.
Hay una dimensión que nos permite vivir a través del espíritu en el mundo de Roma sin ser romanos, y estar suficientemente convencidos de que efectivamente debía ser más o menos así y no de otra manera.
Control lógico.
Imaginación.
Idealidad.
Validez de derecho.
Dimensión ensídica.
Centrarse en sus significaciones (centrales).
Tratar de comprender lo que pasaba.
Familiarizarse con esa sociedad.
¿Cómo era vivir en ese mundo?
¿Qué les importaba y que no?
¿Por qué esa sociedad consideraba válida esa significación que efectivamente encarnaba?
Dimensión imaginaria.
Validez de hecho.
Condiciones efectivas de la vida social (efectividad social).
¿Que efectividad tiene esa significación en la vida social?
La indagación
Sociedad: capacidad de auto-alteración (autonomía).
Dominación: ocultamiento de esa capacidad (heteronomía).
sociedad - imaginario
Proyecto de sociedad fundada en la auto-alienación.
"Proyecto de autonomía"
Sociedad instituída (imaginario social)
Sociedad instituyente (imaginario radical)
poiesis social, creaciones imaginarias ex nihilo.
Instancia de replicación y alteración social
"flujo"
"fijeza/estabilidad"
"clausura"
"Fin de la historia", proyecto neoliberal.
Insignificancia de la autonomía, predominio de la significación imaginaria capitalista.
Sociedad fundada en la autonomía como significación imaginaria central.
"interrogación ilimitada"
La imaginación se encuentra en la base de la auto-alteración, de la auto-perpetuación, de la sociedad frente a las problemáticas radicalmente nuevas.
Traducción literal del italiano spinta immaginaria, del cual es posible derivar el sentido de empujón de imaginario, refiere en la jerga no-global italiana a la fuerza, impulso, empuje que posee la imaginación respecto de la posibilidad de pensar y realizar otra realidad.
Consistencia entre la elucidación castoridiana y la noción "empujón de imaginario".
El capitalismo no es la materialidad capitalista, esas actividades, esas normas, sino eso que anima y empuja a la sociedad a llevar adelante dicho proyecto.
La significación imaginaria tiene que ver con representaciones, intenciones y afectos.
El vector intencional tiene que ver con el impulso o empuje de la sociedad y puede ser descifrado a partir de sus actividades y la jerarquía de sus valores.
Ese algo es una intuición (insight, Einsicht) que está emparentada con el acceso a la obra de arte, aunque hasta cierto punto controlable: un insight histórico.