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Juventud o juventudes (¿Juventud o juventudes?. Discursos tradicionales de…
Juventud o juventudes
¿Juventud o juventudes?. Discursos tradicionales de la juventud (matriz adultocentrista)
1.- Juventud como una etapa de la vida
Dos acepciones
Etapa para la preparación de las y los individuos para ingresar al mundo adulto (maduración sexual y orgánica sería la causa de la integración adecuada al mundo adulto.
Etapa distinguible de otras se se viven en el ciclo de vida humano (parte de los cambios propios de la pubertad para señalar el ingreso al nuevo momento).
Versiones homogeneizantes
Moratoria psicosocial planteada por Erickson es la versión central de esta versión. Mirada clásica más conservadora y utilizada en los diversos discursos que las ciencias sociales y médicas viven planteando por décadas.
Juventud para referirse a un grupo social que puede ser clasificable a partir de unos parámetros, en especial el etario.
Se tiende a confundir lo netamente demográfico
Bourdieu señala que la edad es un dato manipulado y manipulable, pues desde ello se ha pretendido construir realidad, se asignan conductas o responsabilidades esperadas según edades, sin considerar las especificidades y contextos del grupos social del que se habla.
3.- Juventud, relación con un cierto conjunto de actitudes ante la vida
Se entiende a la juventud como un estado mental y de salud vital y alegre, referido a un espíritu emprendedor y jovial, asociado a porvenir y futuro, en algo novedoso y actual, lo moderno es joven.
La juventud es definida desde el mundo adulto, que se concibe a sí mismo y es visto por su entorno como las y los responsables de formar y preparar a las "generaciones futuras" desde miradas que no siempre coinciden con la realidad juvenil, ya que inmediatamente le anteponen el prejuicio que su lente les entrega.
Ejemplo, producción de la vieja y la nueva escuela de rap del sur de Santiago.
4.- juventud como generación futura
Aquellos que más adelante asumirán los roles de adultos que la sociedad necesita para continuar su reproducción son fin. Tiende a instalar aspectos normativos esperados de las y los jóvenes en tanto aspectos "positivos de la juventud" con una tendencia a deshistorizar a los actores jóvene (pensarla como edad de la irresponsabilidad).
No sólo se trata de una cuestión gramatical, hace mención a cierta epistemología de lo juvenil que exige mirar desde la diversidad a este mundo social; reconocer la heterogeneidad juvenil
Cuatro trampas del adultocentrismo
1) La universalización como homogeneización"son todos iguales".
No hay ningún tipo de distinción entre los tipos de jóvenes, ni entre géneros, razas, clases sociales, estilos (contra) culturales, etc. De esta forma existe una sola juventud.
2) Estigmatización que se hace del grupo social y de sus prácticas y discursos
Se ve a los jóvenes desde las apariencias y desde las miradas preconcebidas. Se tiende a patologizar a la juventud. No se reconocen sus capacidades de aporte.
3) La tercer trampa es la parcialización de la complejidad social como mecanismo reflexivo
División etapista del ciclo vital. El mundo adulto se ve viendo preparando a "futuras generaciones", así, asumen el rol de formadores de quienes asumirán mañana los destinos de la patria.
4) Idealización de la juventud como observación escencialista
Responsabilidad de los portadores de las esperanzas del cambio. Carácter intínseco de ser críticos e innovadore, objetivación mesiánica de plantear que "todo lo juvenil es bueno".
Pistas de corte epistemológico
1) La necesidad de aprehender a mirar y conocer las juventudes, en torno a portadoras de diferencias y singularidades que constituyen su pluralidad y diversidad en los distintos espacios sociales (necesario distinguir los subgrupos que se dan, usando como referente categorizaciones ).
2) Necesidad de desplegar miradas caleidoscópicas hacia o desde el mundo juvenil que permitan recoger la riqueza de la pluralidad ya mencionada.
3) Vinculación directa e intima con el mundo juvenil, múltiple y plural, como condición de la generación de conocimiento comprensivo en nuestro continente.
4) Superación de la rigidez mecanicista con que se ha mirado y se ha hablado de la juventud. Uso de conceptos dinámicos y flexibles que se acerquen progresivamente a los sujetos de estudio: las y los jóvenes, las juventudes, las expresiones juveniles, los procesos de juvenilización.
Ejes de trabajo a considerar
1) Considerar que lo juvenil se constituye a partir de un cierto modo de vivir-sobrevivir a la tensión existencial (expectativa/ realidad en el mundo laboral, familiar, escolar).
2) Distintos modos de agruparse en el espacio, que se caracterizan básicamente por la tendencia a lo colectivos con una cierta organicidad propia que les distingue y que las más de las veces no sigue los cánones tradicionales (jóvenes como vehículo de expresión social por medio de lo contracultural, el deporte, lo político, algún servicio comunitario, etc. .
3) Nuevos modos de participar en la sociedad (nuevas formas de hacerse presente en los temas que les importan y que les son significativos, algunas formas reñidas con formas tradicionales).