Histoire des idées politiques jusqu'au 18 siècle

Introduction

  • La politique est caractérisé par le fait que son but est le bien commun, le bien public, la justice
  • Politique = donnée quasi universelle. Des lors que des phénomènes de commandement et d'obéissance apparaissent dans une société CAD des lors que se met en place un pouvoir, apparaissent également des mécanismes destinés à conserver transmettre ou usurper ce pouvoir .
  • Invention de la politique = phénomène remontant à la grèce antique
  • La notion de justice est liée pour les grecs ( raisons religieuses ) à la notion de souveraineté, donc à la sphère du politique

-IMPORTANCE CAPITALE pour l'ensemble de l'histoire européenne :


  • Pas de systeme politique, de pouvoir qui ne fasse pas en meme temps regner la justice


  • Du moyen-age jusqu'a la fin de l'ancien régime, le roi sera considéré et représenté comme le seigneur justicier par excellence

SECTION I : L'invention du politique : HESIODE, HOMERE, les présocratiques, HERODOTE

I • La politique en Grèce archaïque : HESIODE et HOMERE (VIII eme s avt J-C)

  • VIII ème avt JC - tournant intellectuel majeur avec oeuvres d'HESIODE et d'HOMERE


  • Système monarchique plaçant le Roi comme garant de l'ordre en maintenant l'équilibre entre les puissances constituant l'univers


  • Chacun dans ce systeme se voit attribuer une place dans la hierarchie ( selon naissance, mérite personnel, richesse...)


  • La THEOGONIE = l'équilibre entre els puissances comisques et humaines


  • L'iliade = mise en avant du politique. Politique déja complexe ( Agamemnon exercant certaine suprémacie sur les autres rois dans l'expé. troyenne mais relative égalité entre les souverains car débattent régulierement de la maniere pour agir)


    On voit aussi le fonctionnement interne d'un royaume ( Itaque) avec la prédominance du roi contesté par l'aristocratie en son absence.

La THÉOGONIE ( HESIODE ) :


  • L'Univers est le résultat d'un équilibre entre puissances au meme fait que le monde grec est le résultat d'un équilibre entre les cités


  • Analogie entre la société humaine et le cosmos est tellle qu'elle ne peuvent être décrit qu'en termes de mouvement et de relation entre puissance

L'ILLIADE et l'ODYSÉE ( HOMÈRE ):


  • L'espace politique comme cosmique sont caractérisé par la HIERARCHIE


  • Préséance de l'ordre, respect de la pale de chacun dans les banquets, réunions politique, familles ...


  • Respect de l'ordre politique passe donc par le respect des dignités, de l'autorité, des liens de dépendance et de soumission



- NOTION CENTRAL D'ORDRE : Hierarchie divine coincide avec hierarchie des puissances humaines ( on respect Zeus comme l'on respecte le roi )

  • VOCABULAIRE

- Préséance : Rang des autorités dans la hiérarchie officielle, tel qu'il se manifeste notamment lors des cérémonies publiques.
Prérogative due à la condition sociale, au rang, à l'âge, etc.


- Présocratiques : Les présocratiques sont des philosophes qui, dans la Grèce antique, ont participé aux origines de la philosophie et ont vécu du milieu du viie siècle av. J.-C. jusqu'au ive siècle av. J.-C., c'est-à-dire pour la plupart avant Socrate (470-399 av. J.-C.). Certains penseurs considérés comme présocratiques étaient toutefois contemporains de Socrate, comme les atomistes et certains sophistes (avec notamment Anaximandre )


- L'agora :Dans la Grèce antique, l'agora (du grec ἀγορά) désigne le lieu de rassemblement social, politique et mercantile de la cité.
C'est une composante essentielle du concept de polis, à tel point qu'Aristote traita les barbares de non-civilisés, car ils n'avaient pas d'agora. Dans l'Athènes antique, la majorité des institutions politiques (Bouleutérion, Héliée...) siégeaient à l'agora. On y trouvait également des bâtiments religieux, des monuments à l'honneur des héros de la patrie athénienne et nombre des capéloï (les commerçants). Enfin, de nombreuses écoles philosophiques s'étaient implantées sur l'agora, à l'image de l'école du Portique de Zénon de Cition. Une résurgence moderne en est le Speakers' Corner de Hyde Park à Londres et l'occupation de places par différentes manifestations.


- Anthropologie : L'anthropologie dans son étude de l'être humain s'intéresse à sa diversité biologique et à sa diversité culturelle d'un point de vue synchronique (contemporain) et diachronique (à travers le temps). Ainsi, cette discipline est formée de quatre parties ou sous-disciplines.


- Ethnologie : Son objet est l'étude comparative et explicative de l'ensemble des caractères sociaux et culturels « les plus manifestes comme les moins avou[é]s » des groupes humains1, caractères évolutifs qui sont plus ou moins propres à tel ou tel groupe (ou bien que ce groupe partage avec d'autres, mais dont les variantes ou le mélange lui sont plus ou moins propres), et qui en font (ou sont censés en faire) une « ethnie »

Caractéristique de l'époque HOMÉRIQUE : - Gouvernement monarchique modéré par l'aristocratie avec la présence muette du peuple

II • Cosmologie et politique chez Anaximandre ( VI eme siecle avant J-C)

  • Des philosophes comme THALES, ANAXIMANDRE ou ANAXIMENE prennent pour la premiere fois la nature (= le cosmos) comme objet d'études scientifiques


  • ANAXIMANDRE DE MILET (-610 à -546) est le premier a avoir comme conception du cosmos ( 1er penseur européen ) la cité centré autour de l'agora


  • Cosmologie d'ANAXIMANDRE = Espace symétriquement constitué autour d'un centre caractérisé par un cosmos sphérique (mais plat) dont la terre occupe le centre situé à égale distance de tous les points remarquables du cosmos ( soleil, lune, étoiles)

  • Cette représentation de l'Univers est à l'image de la cité humaine et du politique


  • Concept sans doute dévelopé par Anaximandre car il avait devant les yeux une cité formé sur ces principes de centralité de l'agora

- L'espace de la cité apparait organisé autour d'un centre qui s'oppose au reste de l'espace civique en même temps qu'il l'ordonne, puisque tout le reste de la cité se définit par rapport à lui.


- Le centre est lieu du collectif tandis que le périphérie est le lieu du particulier


- 1ere opposition de la sphère publique à la sphère privée = caractéristique essentielle du phénomène politique


- Cela ne signifie pas que la conception du pouvoir est démocratique , mais que c'est l'essence même du politique qui est démocratiques même si ses manifestations concrètes ne le sont pas

III • HERODOTE : La première classifications des régimes politiques (- 484 à - 420 )

  • HÉRODOTE D'HALICARNASSE est à la fois "le père de l'histoire" ( formule de CICERON) et celui de la géographie


  • Il est aussi le premier ethnologue et premier anthropologue
  • L'un des passages les plus fameux des Histoires d'Hérodote met en scène les échanges des dignitaires perses sur le supposé meilleur mode de gouvernement possible ( représentant en réalité les débats politiques du moment)


  • Les perses ont récupéré le pouvoir usurpé par un Mage après la mort de Cambyse. Ils discutent ensuite de la meilleur forme de gouvernement possible


  • Otanès prône la démocratie avec responasbilité des magistrats envers la population


  • Megabyse l'oligarchie : " Il est naturel que les délibérations des hommes les meilleures soient sans doutes les meilleures "


  • Darius la monarchie et convainc l'assemblée. (= préférence de l'auteur pour la monarchie

- Cette discussion est rapportée pour souligner qu'il s'agit du premier document dans lequel sont exposées et comparées les diverses formes de gouvernement successivement la démocratie, l'aristocratie et la monarchie

  • Otanès , mis en échec se dit prêt à abandonner toute prétention du pouvoir contre une indépendance élargie à toute sa famille dans le respect des lois du pays.
    Les autres conjurés, pour récompenser sa participation dans le renversement de l'usurpateur y ajoute des cadeaux annuels et un habits spécial à ses descendants. ( = Conclusion possible qu'HERODOTE avait une certaine approbation pour la démocratie mais le contexte politique de l'époque ne pouvait probablement pas permettre de tels propos publcs)

-Peu importe, le lecteur d'Hérodote avait à sa disposition l'idée d'une participation du peuple à l'exercie de la justice et du gouvernment en général, participation qui passait par la responsabilité des magistrats.